意识佛教（佛教关于意识的解释）

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本文目录一览：

• 1、佛界中人的第六识叫什么?
• 2、佛教中的第九意识,阿摩罗识.每个人都有吗
• 3、佛教意识观

佛界中人的第六识叫什么?

梵语s！ad！vijn~a^na。十八界中之六识界。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用。

前五识眼、耳、鼻、舌、身就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识。

第六识是意识，就是我们能回忆、思考、推理的意识。这个也不用解释了。这个意识永远处于变化运动过程中，从不停止。第七识又叫做未那识、我执识，就是一种顽固的认为存在一个真实的自我的意识。

佛教中的第九意识,阿摩罗识.每个人都有吗

第九识，是密宗的说法。通过修行转第八识为第九识。不修行则谈不上。

“阿摩罗识”（又叫：“庵摩罗识”），即是所谓“第九识”。实际上“第九识”是不存在的，因为所谓第九识就是让修炼成佛后的那种涅槃境界——就是第九识境界——也可以称为“佛识”。

问题：佛教中的第九意识，阿摩罗识.每个人都有吗？阿摩罗是的第九意识指的是什么？阿赖耶识，梵文：，音译啊赖耶，意译为藏，故又称藏识。

佛教意识观

佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。

首先，这些理论都认为意识根源于潜意识。佛教唯识论认为意识是阿赖耶识和末那识的变现，弗洛伊德认为意识是潜意识通过前意识产生出来的，荣格则认为意识是集体潜意识和个人潜意识共同作用的结果。

意识乃依第七识为根本，故第七识名为（第六）【意】（识）生其之【根】「第六意识」：此识系依于「意根」，而了别法尘，故名为「意识」。

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