佛教人性善（佛教 人性）

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本文目录一览：

• 1、佛教究竟是如何看待“人性本善”还是“人性本
• 2、佛家对人性的判断是什么,是善,是恶,还是空?
• 3、佛教是否认为:人之初性本善,凡人做了坏事并不是本性恶,而是被妖魔控制...

佛教究竟是如何看待“人性本善”还是“人性本

1、从佛教而言，人性不存在本善和本恶这样的说法。佛教中提到人本具如来藏之功德法，这种功德法可以说是“善”，但是属于远离二元对立之大无为法之善。与儒家所说的人性本善和本恶属于二元对立里面的说法完全不同。

2、虽然佛教讲善恶，让人修善去恶。但其实是不执著于善，也不执著于恶。但菩萨们虽到此境，他们却又发了菩提大愿，要渡我们众生。我们一般人达不到此境，要在生活工作中尽量行善去恶，培养提高自己的境界。

3、因此，提倡人性本善是对的；说 人性本恶 也是有道理的。

佛家对人性的判断是什么,是善,是恶,还是空?

1、所以佛法认为人性是非善非恶，是无记的。无记是一种中性。因为作为生命的主体阿赖耶识是非善非恶，如是一座仓库，善恶都可以堆到里面去。如此，善人与恶人从何而来？虽然非善非恶，但在生命中储存着善与恶的力量。

2、如果一切皆空，善是空，恶是空。因是空，果是空。成佛是空，成魔是空。三世轮回是空，烧杀淫掠是空，去恶为善是空。君子是空，小人是空。身是空，心是空，不空... 佛经里常说：一切皆空。 如果一切皆空，善是空，恶是空。

3、站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。

4、一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的***有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。一般来说，第一层含义比较好理解，第二层含义就要靠参悟了。

5、承认善恶是因为因果不空啊，那个本有的佛性在用的层次有善恶以及无记（及无善也无恶）的区别。如果就像你说的空就是空虚，没有任何意义，就没有佛说法这回事情了，我们也看不到佛经了，因为虚无嘛。

6、对庄子了解不多，但是就我所学解释为善为恶，应该说首先，为善当然比为恶好，善业会有好报、恶业会有恶报。但关键在于“为”，如果善是你有意为之，这样的善，就大打折扣。

佛教是否认为:人之初性本善,凡人做了坏事并不是本性恶,而是被妖魔控制...

***都有佛性，佛是过来人，人是未来佛。迷了，是凡夫，悟了，就是佛。佛法讲因果，因果通三世，三世不只是过去、现在、未来三世，而是过去世中还有过去世，现在世中还有现在世，未来世中还有未来世。

人性本善指的是人的自性，是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；是佛说的：“一切众生皆有如来智慧德能，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。

性本善不是善恶的善，指的是本性清净的意思。有善知识教导，任何人都能成圣成贤。性相近，习相远。本性都是一样的，但每个人无量劫来的习气差别就很大了。

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