唐朝佛学和佛教 唐朝佛学和佛教的区别

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝佛学和佛教的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐朝佛学和佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么唐朝全民学佛？
2. 唐朝时六度日本宣扬佛教为当时两过邦交做出最大贡献的是？
3. 日本的哪些文化受到唐朝的影响深远？

为什么唐朝全民学佛？

唐朝是一个开放、自由、进取、富有创造力和想象力的时代。

佛教之所以能得到大家的推崇，除了他本身的神秘色彩之外和当时的统治者是分不开的。统治者为了能够加强自己的皇权统治，就借助着宗教传说拟造身世，借此获得更多的支持和认可。

武则天在他在位的时候，全国大规模修建各种佛教圣地的寺庙。大规模推崇佛教在民间的传播，也就是在这位女皇帝在位时期，佛教进一步的推广。

因为宗教作为整个人类社会发展不可缺少的必要前提，它的作用就是提供给更多的人精神动力，推崇宗教对于统治阶级来说是绝对有必要的。

唐朝时六度日本宣扬佛教为当时两过邦交做出最大贡献的是？

　　【鉴真】

　　（687～763）唐代僧。又称过海大师、唐大和尚。乃日本律宗之始祖。广陵江阳（江苏江都）人，俗姓淳于。早岁出家学律及天台，又至长安、洛阳参学，后归扬州，于大明寺讲律传法。开元二十一年（733，日本天平五年），日僧荣睿、普照等来唐留学，见中国戒律之盛况，遂于天宝元年（742）请师东渡弘传律法。

　　师深感日本乃佛法兴隆有缘之国，遂决心赴日弘布戒律，时请随往之弟子有祥彦、道兴、道航等二十一人。然五次东渡，皆因国人不舍高僧东游，又遭受海贼、暴风等而未能成行，其间颠沛长达十一年之久。后虽双目失明，却不稍减其赴日之志。

　　天宝十二年，日本遣唐使藤原清河等人复请师东渡，是为第六次启航，时与师同往者有法进、昙静、思托等十一人，师年六十六。日本***遣使慰问，并诏赐‘传灯大法师’之号。遂依道宣之戒坛图经，于东大寺毗卢遮那佛前营建戒坛，师亲为君民上下传授菩萨戒，又为日僧重授戒法，此为日本登坛授戒之嚆矢。其后，于大佛殿之西创立戒坛院，又于院北建构唐禅院，盛化四众。

　　日本天平胜宝七年（755），师受赐新田部之邸，乃建寺为结界之道场。次年，师受任夏大僧都，未久，任大僧正，然师以教务繁杂之由请辞。天平宝字元年（757），敕赐‘大和尚’之号，并赐予备前国水田一百町，乃于上园地启建伽蓝。寺成，敕赐‘唐律招提’之额。不久，诏筑戒坛，并敕天下入此学律受戒，乃成为授戒传律之根本道场。此外，师复奏请于下野药师寺、筑紫观世音寺启建戒坛，由是，律法大兴。天平宝字七年，师面西结跏趺坐示寂，世寿七十六。

日本的哪些文化受到唐朝的影响深远？

唐朝中国最强盛的时代之一，通过中日两国的不断交往，日本在政治、经济、军事、文化、生产技术以至生活风尚等方面都受到中国的深刻影响。其中影响最大的是646 年日本的“大化改新”。这次改革仿照唐朝制度，改革了从中央到地方的官制，还仿隋唐科举制，***取通过考试的办法选官；参照隋唐律令，制定了《大宝律令》

第一是建筑，日本保留中国传统建筑精华，现在漫步日本大街小巷仍然不会感到陌生，其中8 世纪初，日本迁都平城京（今奈良），都城的建设规模完全模仿长安，甚至街道的宽度与排列方法也几乎一样，也有“朱雀街”“东市”“西市”等名称。8世纪后期，日本又迁都平安京（今京都），仍仿长安建都城。

第二是文字，在中华文化圈里，韩国、越南都舍弃的汉字（韩国很后悔，现在重新从小学普及汉字教育）。在8 世纪以前，日本使用汉字作为表达记述的工具。留学生吉备真备和学问僧空海，在日本人民利用中国汉字的标音表意基础上，创造了日文***名字母──片***名和平***名，大大推动了日本文化的发展。同时，日文的词汇和文法也受到汉语的影响。

第三是儒家文化，在历史上，以儒学为重要内容的中国传统文化曾对东亚诸国，尤其是日本，产生巨大的影响，儒学甚至登堂入室，灰飞烟灭日本国官方的意识形态。至今日本仍然崇尚儒家思想。

日本人的生活习惯、茶道，节日风俗，也都受到唐朝的影响。

到此，以上就是小编对于唐朝佛学和佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝佛学和佛教的3点解答对大家有用。