佛教中体与用（佛教的一体和他体）

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本文目录一览：

• 1、部派佛教的“体与用”的解析
• 2、中学为体西学为用是什么意思?
• 3、佛教中所说的六根互用是什么意思?六根互用中如身与舌,如身体运动与用舌...

部派佛教的“体与用”的解析

部派佛教：在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分为大众部和上座部，这被称为根三二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。

（二） 倾向菩萨之声闻分流期 ： 从上座、大众两大根本部派之分裂开始，至初期大乘佛教之兴起，亦即佛陀入灭后至四百年（约当西元前四世纪至前一世纪），此期相当于部派佛教时期。

佛教的意义就是宗教教育，让人们破迷开悟、断除烦恼、觉行圆满。他是继家庭教育、学校教育、社会教育以外的高级教育延伸，即宗教教育主体之一。

南传佛教的思想特色，体现在部派、典籍、学说、实践等四个方面。首先，就部派传承而言，南传佛教主要继承了印度上座系统“分别说”一系的传统，之所以被称为“分别说”是因为该派僧人用分析的方法来解说佛法。

部派佛教大约在佛灭后120年开始形成，大体可以分为两大部，即上座部与大众部，其中上座部又分为分别说部、犊子部和说一切有部等。相对来说，上座部对唯识学的影响要大于大众部，尤其是上座部中的说一切有部。

中学为体西学为用是什么意思?

“用”的意思是***，主要是指在行为方法、工具和产品等方面。中学和西学之争没有停止，当时整个中国知识界、思想界和学术界几乎都参与了这个大论战。

为体西学为用 中国近代有关中学与西学关系的命题。

“中学为体，西学为用”是洋务派的指导思想，“中体”是指以孔孟之道为核心的儒家学说；“西学”是指近代西方的先进科技。“西学”为“中体”服务。

佛教中所说的六根互用是什么意思?六根互用中如身与舌,如身体运动与用舌...

1、六根互用，只有菩萨才能真正做到。我们凡夫应该脚踏实地精进修行，持之以恒，将来必定成就。

2、六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。

3、法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互用之德。法华论曰：「又六根清净者，于六根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知法等，诸根互用应知。」是相似之六根互用也。又楞严经四说声闻之六根互用。

4、六根互用： 佛教谓六根清净者﹐任何一根均可产生他根的功能﹐迭相为用。如耳视﹑目听之类。见《法华论》等。《法华经》和《涅槃经》中都说到，能得六根清净，便可六根互用。

5、六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官认识系统。眼根，即视觉系统。耳根，即听觉系统。鼻根，即嗅觉系统。舌根，即味觉系统。身根，即触觉系统。意根，即思维系统。

6、六根 指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】《佛学大词典》：梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。

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