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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛经童子经文的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛经童子***的解答，让我们一起看看吧。
（图片来源网络，侵删）
西游记樵夫原文？
西游记》第一回，美猴王入山访仙学艺，在途中听到一位樵夫所歌。樵夫称乃神仙所教，充分反映了道家无为、随心所欲和崇尚自然的思想。
樵夫这么唱道：“虽然我只是一个贫穷的樵夫，入深山砍柴，也不用着急赶路，漫看山谷处云雾飘渺。若路遇弈者，则驻足观赏，听那落棋声丁丁回响，是多么逍遥自在。我砍下柴禾卖了当做酒钱，我笑世间人熙熙攘攘，怎能有我这等闲情逸致？秋日早至，一片苍郁的古松参天挺立，幽幽小径穿梭其中。我走得累了，天色也晚了，又为何要急着上到山顶呢？你看那遥远的天穹月朗星稀，就让她照我枕着松根悠然而眠吧。一觉醒来，阳光倾泻，又是新的一天。四周的松林深深，无边无际，还认识我这个常常来这里的樵夫吗？我攀崖越岭，手持钢斧砍下枯藤烂枝，不一会儿就集成一担，足够喝上一顿酒吃上几顿饭了。下山后我高歌入市，想找人换些酒和米。奈何薪贱米贵，我也不会像那些商贩们精于计算。更何况，我本不屑和他们一样斤斤计较，荣辱得失对我来说算得了什么呢？就这样随意平淡的过下去难道不好吗？我所向往的岂是羁绊于尘俗中人所能理解呢？我遇见的看见的听见的都是神仙一样的高士，他们安然而坐，谈论的都是累累红尘中所没有的人生之道啊。”
（图片来源网络，侵删）
其有三处典故。
“观棋柯烂”，出自梁任的《述异记》。说是有个叫王质的青年樵夫，入山砍柴，在山中遇见两童子下棋，就在旁边观看。一局棋下完了，童子笑着问王质：“你怎么还没走呀？”王质吃了一惊，回头去找斧头，谁知斧头的木柄早已朽烂了。童子告诉他说，指间一盘棋局，世上百年光阴，斧柄焉有不烂之理？王质将信将疑地回到家，母亲与邻居的好友都已经去世了。王质感叹不已，从中悟出了许多做人处世的道理，成了人间的活神仙。
（图片来源网络，侵删）
“伐木丁丁”出自《诗经"小雅"伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”此处的“丁丁”是拟声词，形容伐木的声音，应读作“zhēngzhēng”。《辞源》的注释：唐宋时人常用以形容琴声、棋声、漏声、佩玉声等。宋王禹翶《小畜集》十七《黄州新建小竹楼记》：“宜围棋，子声丁丁然。”
《黄庭》乃道教经典。宣称人首脑及面部五官、胸腹内五脏六腑及肠胃等器官，皆有神仙***居住其处。修道者若能常诵经书，默念神名，存思身神之形状、服色、居处及其职司，便能通神感灵，使脏腑安和，形神相守，延年却老，不死成仙。
***樵人宰予为人民，
割股旌廉千古传。
草木由来皆有寿，
灵魂永驻保安康。
***樵人宰予是春秋时期鲁国人，字子我，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一，排名在子贡前。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”；宋大中祥符二年，又加封“临淄公”；南末咸淳三年，再进封为“齐公”；明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
关于这个问题，「西游记」中的樵夫出现在第一回中，原文如下：
话说那樵夫到底是何人？只听得他自言自语道：“我这烧柴的活儿，虽然轻巧，却也不好混吃。前儿也曾闻得说，老爷府上要请几个人做工，我且过去凑个热闹，或者赚些盘缠。”于是，他便束了一捆柴，背在了肩上，望城门而去。
到此，以上就是小编对于佛经童子***的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛经童子***的1点解答对大家有用。
