佛教戒律反对战争的意思（佛教戒律之争）

今天给各位分享佛教戒律反对战争的意思的知识，其中也会对佛教戒律之争进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、不知佛教如何看待奋勇杀敌之事?
• 2、佛教看待战争
• 3、请问佛教遇到战争会是怎样的?
• 4、佛家反对战争吗?
• 5、佛法怎么看侵华战争
• 6、佛教说要,行善积德,不杀生,那么,战争发生了,敌人杀进来了,怎么办,还...

不知佛教如何看待奋勇杀敌之事?

1、因此，面对战争、暴力、冲突等问题，：①佛教承认一切众生趋生畏死、趋乐避苦的本能；②佛教反对杀生，是基于尊重这种“求生”本能的原则；③佛教不仅坚持反对杀生的立场，而且还身体力行“护生”实践。

2、虽知生死无所有，而不放纵增上慢！心行精进不懈怠，一心修行六度门。佛告须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四念处。何等四。须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观亦无身觉。以不可得故。外身中内外身中循身观亦无身觉。

3、虚云大师在抗战爆发时，明确表示当国家遭遇外来入侵者，应当全国上下万众一心，他呼吁当时的佛家僧人信徒拿起自己的武器，上战场奋勇杀敌，惩恶扬善，捍卫华夏的疆土。对待这些穷凶极恶的侵略者不需要心慈手软。

4、积累福德、实现智慧，最终消除贪、瞋、痴等烦恼，从而超脱生死轮回。在佛教中，生死被视为一个机会，让人们通过修行和实践佛法，逐渐摆脱轮回之苦。因此，佛教鼓励信徒在生活中积极修行，以期在未来的生命中迈向解脱之路。

5、当时他就在自己的士兵的后面写了一个佛字，在那个时候信奉佛教的人很多，徐寿辉在他们的背上写上一个佛字之后便告诉士兵了，有了这个佛字你们便会刀枪不入，上了战场也不用害怕。

6、如果是这样，他就会因为此生造下的恶业更加堕落。

佛教看待战争

佛教故事中，当动物之间为了生存而争斗的时候，佛不惜「割肉饲鹰」、「舍身喂虎」，以牺牲自己来保全动物的生命，从而平息争斗，并以此教化人们。

世间的冤业就是这么一世一世杀来杀去结下来的，如果不认识到这一点，就永远处于冤冤相报的循环中。因为战争根本就是人杀生引起的，所以佛教人戒肉食，就是为了不杀生。

战争在佛教里称为刀兵劫。“欲问世上刀兵劫，且听屠门夜半声，佛教讲杀生食肉负命债，是导致战争的根源。可惜这一点很难被世人所接收，战争也就不可避灭了。

要戒杀放生，战争的因大多都和杀业有关。六道轮回，有一天就会报应到自己头上的。当年佛陀本在的释迦祖被琉璃王灭族。佛陀虽然劝阻三次，但业力成熟了佛陀也没有办法。

《华严经如来随好光明功德品》佛教导诸天子：汝等应当知恩报恩。其有众生，不知恩报恩，多遭横死，生于地狱。所以，为抵御国家遭遇的侵略，参与战争，其发心为报恩，不为己，是为善。

请问佛教遇到战争会是怎样的?

1、佛家认为，战争的根本原因在于利益的争取，是人心贪、嗔、痴的社会表现。世人应该尽自己的能力化解矛盾，调和争端。

2、因为战争根本就是人杀生引起的，所以佛教人戒肉食，就是为了不杀生。杀生所结的冤业很重，但愿有觉悟者能尽量不食肉，在家人最起码也要做到不杀生，这样出离三界才有希望。《楞严经》清净明诲章对戒杀生有详细开示。

3、释迦牟尼佛在世的时候，琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城，还没有开始打仗以前，释迦世尊曾经亲自去见琉璃王要求和平解决，但怎样谈都讲不和，所以佛就吩咐释迦族不要攻击，只要防守就好。

4、与普通人一样。在抗击八国联军时期，在抗日战争时期，都有许许多多信佛的人投身到反侵略战争中。

佛家反对战争吗?

1、佛家认为，战争的根本原因在于利益的争取，是人心贪、嗔、痴的社会表现。世人应该尽自己的能力化解矛盾，调和争端。

2、可以。当然也是应该参与战争捍卫国家。这是责无旁贷的。四恩三有中，有国王恩，即国家对我们的恩德。因为有国家，人民才得以安居乐业，所谓国破就会家亡。遇到国家被战争与侵略扰乱，就必须为报答国家恩而努力了。

3、佛教反对战争的立场也可以从『增支部』的经文中得到绝对的左证。佛陀列举了五种在家弟子应当避免的职业，当中就禁止正信的佛***作武器的买卖。反观现代高唱和平的某些军事强国，不只本身大量生产***的武器，还贩卖武器给其它战乱中国家。

佛法怎么看侵华战争

要戒杀放生，战争的因大多都和杀业有关。六道轮回，有一天就会报应到自己头上的。当年佛陀本在的释迦祖被琉璃王灭族。佛陀虽然劝阻三次，但业力成熟了佛陀也没有办法。

可以。当然也是应该参与战争捍卫国家。这是责无旁贷的。四恩三有中，有国王恩，即国家对我们的恩德。因为有国家，人民才得以安居乐业，所谓国破就会家亡。遇到国家被战争与侵略扰乱，就必须为报答国家恩而努力了。

战争是以***，让人学会更多的去尊重人，尊重万物。

用佛教的道理来解释。我们不要有抱负的心态。强大自身，敌人就不敢欺负你！但是我们世世代代也不要忘了受人欺辱的历史。***如敌人再来侵犯，我们佛教界还会跟抗日战争的时候一样，“上马救国，下马学佛”日本人恶有恶报。

其次，正知正见可能我也不是。因此，以下话语只做参考：先说问题本身的问题：“如果像佛教所说的心不驰求，不起妄想，不攀援种种境界，那么日军侵华的时候，我们是不是会亡国了，因为我们的不作为呢。

种豆得豆，南京这些被***的同胞们，还没有转世来投下***，所以这个对应不是特别对应。

佛教说要,行善积德,不杀生,那么,战争发生了,敌人杀进来了,怎么办,还...

1、在戒文中是说菩萨见恶人造恶业，不忍他恶业成功而最终受地狱果报，因此菩萨杀生，免除恶人造下恶业，***取的是杀少救多，杀坏救好的方法，菩萨因为这份悲心的杀生，反而会成就菩萨的佛道。

2、“知恩报恩”，乃佛陀***思想的重要法则，被认为是做人应起码具有的道德。《华严经如来随好光明功德品》佛教导诸天子：汝等应当知恩报恩。其有众生，不知恩报恩，多遭横死，生于地狱。

3、佛教虽然说不杀生，但是还说了善有善报恶有恶报，战争是由于人们罪恶业力感召，有首诗写的是“若问世间刀兵劫，且听屠门夜半声”。

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