佛教关于心投射的理解（佛教关于心投射的理解和认识）

今天给各位分享佛教关于心投射的理解的知识，其中也会对佛教关于心投射的理解和认识进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、佛教的心是什么意思
• 2、佛教说的心是什么
• 3、佛说心理学
• 4、佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗

佛教的心是什么意思

心指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。又称无住心、非心。

「佛法」所言「心」者，是「一切万法的本体」，「万法不离一心」之「心」；即所谓「万法唯心所现、唯心所造」之「心」。又所谓「心生种种法生，心灭种种法灭」之「心」。

「佛教」的「佛法」中所说的「心」是：「万法唯心」的「心」＝「宇宙万有」之「本体」。***本具「如来藏妙真如心」。***本具「真空起无量妙用」之「真空妙心」。***本具「不变随缘、随缘不变」的「真心」。

佛教说的心是什么

“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。又称无住心、非心。

．缘虑心——梵语质多(，Citta)，为八识心王及心所之总称，相当于五蕴中之受、想、行、识四蕴。一般佛经所说的心，多指此而言。

心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。心指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

佛说心理学

1、现在我们依旧谈心，看似进步，其实所谈的不过一些思想和情绪而已，包括学者们和很多心理学专家，探讨心研究心，看到的也只是心的投射。佛说：心是所有投影升起的地方，却不曾有人真正到过。

2、所以，佛说弹指一挥间，人有900个念头生灭，当然与心理学相吻合。

3、佛说“无我”意义甚深难测，根本无法用有我或无我解释清楚。众生因不觉悟，执著精神物质结合体为我，错误地在真我上建立一***我，所以佛说“五蕴无我”来破其妄执。

4、佛法对于心理现象和思维规律的说明，最为详明，远超一般心理学之上。如西方机能派心理学以研究心意为主，专研究一切意识状态对于人类的作用和影响，大抵不出佛法第六意识及跟他相应的心所，而且有遗漏谬误。

5、即使打坐感到空了，禅宗说还不行，要回头看这个知道空的，否则叫“默照邪禅”。

6、名为外见，名为生死见，迷失自心，而取妄相。心理学的境界，连佛的皮毛都不如，心理是心的运动，而佛，是明悟自心本体绝对真实的并修证圆满并获得绝对解脱与神通的本质之性，超越了人与我，超越了生死，超越了自心。

佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗

不是大脑，心有3个为心、意、识，1是所谓的思想（识），他能分别事物，能分别色声香味触法的不同（他会认为离开意识有一个真实的外境）。

都不是，其实佛教说的心，即真如本性，法性等，更加近似于现代量子物理里面说的弦。《楞严经》里面的七处徵心，是非常著名找心的一个部分。不过现代人可能不太好接受。

然而后来古人是知道思想从大脑来的，比如道教说泥丸宫其实就是你念头产生的地方，他在脑袋里。而阳神也是从天灵盖里飞出来的。但是语言习惯已经产生了。这个“心”字已经不是单指心脏了，比如佛经中说的“菩提心”。

以道家、中医在自身修炼的基础上，发展了新的认识，心是一种系统，心脑一体，就如有些人情绪一紧张就胃痉挛一样，器官也是紧密联系的，无法机械分割的。

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