佛教对无我真***理解 佛教对无我真***理解的看法

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教对无我真***理解的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教对无我真***理解的解答，让我们一起看看吧。

1. 怎么理解心中无我？

怎么理解心中无我？

许多人理解的“心中无我”，是一切对别人好。其实，这是片面的。所谓“心中无我”，是做人的一种境界。

没有私心。再完美的人，也会有私心。因为我们生逢于世，必须解决自我生存问题。有的人，会自给自足，只要自己过好了，又不会伤害他人。还有一种人，身处社会中，在利益交织中，能够以一种道德和社会规范相约束，不过分占有，不非法获取，一切都是合理所得。

善待他人。做一位受人尊敬的人，首要就是善待他人，尽可能多照顾到他人的感受，对待身边的人常存一颗仁爱之心。穷则独善其身，达则兼善天下。贫穷时，自食其力，不给别人添麻烦；富有通达了，能够回馈社会，照顾帮助更多需要帮助的人。

天下为公。如果身处管理岗位，能够事事出于公心，公平待人，公正处事，对得起岗位，受的起检验。能够做到廉洁自律，不借助公器办违法苟且之事，不利用公权侵占公共利益，做一个堂堂正正的人，匡正社会风气，维护社会正义。

总之，“心中无我”是一个至高境界，只要奉为理想，从一点一滴做起，才能成就一番大作为。

心中无我！这句话是站在究竟圆满的角度说的！从这个角度而言：心，是指不生不灭的真心，是指如来！是指无相的法身佛！我，是指法界相上的我！有生死的我！

站在无相的法身佛角度，无生无灭，无有众生！心经说：无眼耳鼻舌身意，就是无相上的我！不但无我，而且湛然清净，无有佛法僧，无有一切相！相上的我，是无明所生，一念无明，即有轮回！但在无生无灭的如来境地，无有相上的众生和我，都是真心！都是诸法身佛！所以说，心佛众生三无差别，是一不是二！是以，心中无我！

楼主好！无我思想是人类的最高价值，是中国传统文化的总根源，也是儒道佛三家圣贤共说之义，佛家尤其讲的透彻。网搜下汉语大词典，了解字面意思不难。话题太大，仅从常识角度，闲聊几句，供参考。

【1，此句为何难解？】

原因是这四个字的含糊性，即（1）“心“没形状，不可及。（2）“中”没固定，不可及。（3）“无”没实义，不可及。（4）“我”没确指，不可及。不论是谁，也不论怎么说、说什么，其实的都是“非心、非中、非无、非我”，不是真的“心、中、无、我”。此句的虚幻性使人雾里看花，捉摸不定，没法弄明白。

【2，“心“的含义】

在儒家指“性”，即人性；在道家指“道”，即道德；在佛家指“心”，即无始本能。

【3，“中“的含义】

在儒家指“无邪”，在道家指“无为”，在佛家指“无相”。

【4，“无“的含义】

在儒家指“公性”，在道家指“无形”，在佛家指“空”。

【5，“我“的含义】

在儒家指“私”，在道家指“有”，在佛家指“妄心”。

【6，此句特点】

就是不可思、不可说、不可见、不可写，当然也就“无义可论、无门可入、无能可及”，思维苍白，言语无力，文字多余。换言之，四字是***名，徒有其表，内无一物，不能探讨。

【7，儒道佛三家的教语】

尽管如此，三家圣贤还是指出了证悟的方向:（1）儒家六义，思无邪、事无私、行无求、仁无边、爱无尽、学无限，就能趋向“心中无我”。（2）道家三义，无欲、无为、无形，超越矛盾，就能趋向“心中无我”。（3）佛家三义，无相、无住、无见，破除妄心迷惑，就能趋向“心中无我”。

【8，解读关键】

只有一个，就是要明白“心”根本不存在，是人的错觉，因为肉团非心，大脑非心，身体非心，感觉非心，思量非心，无处能找到心！心都没有，何谈“中、无、我”？同理，“中”为***，“无”为幻，“我”为影，与“心”一样，都是个称谓，不能与实物对号入座，独在绝对，不能旁观，没有实义。

总之，心＝中＝无＝我，在思维、言语和文字之外，如水中月、谷回声、梦中事，似有实无，非真非在，空有其名。明白这些，就知“无我＝无念＝无思＝无心＝放下＝舍弃＝万物”，能把“天地视为自己“的人，一瞬间就能做到“心中无我”------儒家称为“明明德“，道家称为“证道“，佛家称为“作佛”。

到此，以上就是小编对于佛教对无我真***理解的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教对无我真***理解的1点解答对大家有用。