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本篇文章给大家谈谈举例佛教心王与心所的分享，以及心王与心所的关系济群法师对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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心的佛教说法
1、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。又称无住心、非心。
2、佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
3、「佛法」所言「心」者，是吾人现前一念「能见闻觉知、喜怒哀乐、分别思维、动身发语、作善作恶」之「心」。
4、「佛教」的「佛法」中所说的「心」是：「万法唯心」的「心」＝「宇宙万有」之「本体」。***本具「如来藏妙真如心」。***本具「真空起无量妙用」之「真空妙心」。***本具「不变随缘、随缘不变」的「真心」。
5、【心】(一)梵语citta 之意译。音译作质多。又作心法、心事。指远离对象仍具有思量（缘虑）之作用者。(一)指心王及心所法之总称。系相对于色（物质）、身（肉体）而言。相当于五蕴中之受、想、行、识等四蕴。
6、心」指第八识，或称第八识心，而以「心、意、识」表示（或代表）第第及前六识。附及，善知识，若求佛法，且勿争论，六祖大师云：诤于道相违，若真修行人，不见他人过，若见他人过，自非却是左。
佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗
不是大脑，心有3个为心、意、识，1是所谓的思想（识），他能分别事物，能分别色声香味触法的不同（他会认为离开意识有一个真实的外境）。
都不是，其实佛教说的心，即真如本性，法性等，更加近似于现代量子物理里面说的弦。《楞严经》里面的七处徵心，是非常著名找心的一个部分。不过现代人可能不太好接受。
然而后来古人是知道思想从大脑来的，比如道教说泥丸宫其实就是你念头产生的地方，他在脑袋里。而阳神也是从天灵盖里飞出来的。但是语言习惯已经产生了。这个“心”字已经不是单指心脏了，比如佛经中说的“菩提心”。
以道家、中医在自身修炼的基础上，发展了新的认识，心是一种系统，心脑一体，就如有些人情绪一紧张就胃痉挛一样，器官也是紧密联系的，无法机械分割的。
佛教密宗讲心和心所怎么解释?
1、心旷神 所的解释 所 ǒ 处，地方：住所。哨所。场所。处所。 机关 或其他办事的地方的名称： 研究 所。派出所。 量词，指房屋：一所四合院。 用在 动词 前，代表接受动作的事物：所部（所 率领 的部队）。
2、佛教的俱舍论相对于佛教的百科全书，站在佛教的角度讲述了这个世界上的两大类现象——物质和精神现象各自的本体、作用和具体表现。心王和心所就是为了阐明人类的精神活动而建立的一套理论模型。
3、佛教唯识学《百法明门论》，把宇宙中万事万物以及内心世界，归纳为100种，称为“百法”。心所，是其中一个大类，共有五十一种。
4、就是推断思量。在唯识百法中称为“思心所”，是心所有法之一。心所有法之义就是这个“心所”，是属于心王(心体)的作用。
5、心不是意识，不是想，不是念头，更不是心脏或者大脑。但是心能现出意识，能想，天地风云、石头泥土、花鸟虫鱼、酸甜苦辣、红黄白黑、悲愁喜乐，一切的一切都是心现出来的，佛教一般称为真心、妙明真心、本来面目等等。
关于心王和心所
1、心王就是指心识的主体作用，而心所就是这个主体作用的具体呈现，二者实际上是一本体异反体的关系。
2、佛教的俱舍论相对于佛教的百科全书，站在佛教的角度讲述了这个世界上的两大类现象——物质和精神现象各自的本体、作用和具体表现。心王和心所就是为了阐明人类的精神活动而建立的一套理论模型。
3、心王是主，心所是主的用，心王用心所法运行，不能离开心所法。心王出现的时候，就以心所法的形式运行，没有心所法的运行，肯定就没有心王。
请问佛教思心所是什么意思?
1、佛教唯识学《百法明门论》，把宇宙中万事万物以及内心世界，归纳为100种，称为“百法”。心所，是其中一个大类，共有五十一种。
2、为心所有法中的遍行心所之一。思是意志作用，《成唯识论》曰：“谓令心造作为性，于善品等役心为业。
3、它指的是一个人内心深处的想法、情感和信仰。思心往往体现出一个人的人生态度、思维方式和生命目标。它是人类自我探索和精神追求的内在表现。一个人对思心的理解和表达，往往能够反映出他对生活的理解和对自己的认识。
4、心理学的说法在这里的心肯定是指意向或者意志力，那么意向或者意志在佛教的法相学里属于“思”心所。
心有相生,相由心生,到底谁对,心为何物,相为何物?
相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。
一说此处的“相”指的是物相，“相由心生”即指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。所谓“命由己造，相由心生”，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
总的来说，“相由心生”和“心由相生”都表达了人的内在心理状态和外在环境因素对人的性格和行为的重要影响。两者并非完全对立，而是相辅相成的关系。
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