苏东坡讽刺佛教的诗 苏东坡讽刺佛教的诗句

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于苏东坡讽刺佛教的诗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍苏东坡讽刺佛教的诗的解答，让我们一起看看吧。

1. 苏东坡关于酒色财气的诗？
2. 苏轼儒道佛文言文？
3. 苏轼的佛家思想？

苏东坡关于酒色财气的诗？

相传北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗。

其诗云：“酒色财气四堵墙，***都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”写完后，苏东坡次日就离去了。

又一日，宋神宗赵顼（xū）在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。

佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。

苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。

王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。都属于外王之道。

这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我所以万事万物没有对错只是我们的角度不同，结果不同！

苏轼儒道佛文言文？

苏轼擅长儒家、道家、佛家三种文化，也能以文言文表达。以下是苏轼的一段文言文：
皎皎白璧之辉，文彩流光之中，乃是一夜之明月也。我独立于苍穹之间，仰视着这皎洁的明月，心中感叹道：“自古圆月常照人，从无足月暗人心。然此巍巍明月何所感？”念及此，我不禁回想起孔子在庙堂居住的时候，对我说：“吾闻明月之圆而无不入者，圣贤之道亦如是。吾为人臣子，当上下感化，率性行仁、义。”佛陀也曾告诉我，佛法亦是如明月般普照众生，令人得到启迪和解脱。
夫儒家所倡导的仁义道德，与佛家所讲求的智慧觉悟，以及道家所追求的自然与道法无为，皆是指引人们走向真正境界的修行方法。文人学士当愈加努力，融合三教之精髓，追求心灵上的圆满与超越。曰：“名贤天地之德，得主天地之和；达太极之境，超无穷之域。”

苏轼的佛家思想？

苏轼年青时候所住的地方就是眉州，离佛教胜地峨眉山不远，离眉山大佛更近。他小的时候不可能不受佛教的影响。

在一次经过忠州时，看到一座屈原塔，为此写下了一段文字：“屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。因是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。”

这首诗虽然是歌颂屈原，但也表白了他的心迹。 苏东坡一生被贬多次，可以说是痛苦坎坷陪伴他一辈子，但他为什么还是那么平静、乐观和旷达呢?究其原因，这与他中年之后学禅有很大关系。特别是经过乌台诗案被贬黄州之后，他开始思考人生的意义，信佛学禅，完成了世界观的转变，即由一个儒家积极入世的人生观到佛教无物无我心性明静的人生观蜕变，用禅学理念来观察人世间的万事万物，使他得到极大解脱。

禅在中国源远流长，是一种宗教，也是一种哲学。禅不仅来自印度达摩大师的传播，还来自老子庄子的道家文化传统。它的精义就是“无我”、“无为”的理念。禅给苏轼另外一种看待世间万事万物的思维方式，使他的思想进入那种自由忘我的境界

到此，以上就是小编对于苏东坡讽刺佛教的诗的问题就介绍到这了，希望介绍关于苏东坡讽刺佛教的诗的3点解答对大家有用。