佛教说杀生是什么罪（学佛杀生）

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本文目录一览：

• 1、佛教为什么认为杀牲畜是罪恶?
• 2、学佛怎样算杀生
• 3、什么是六种佛制罪和四种自性罪?
• 4、杀生的定义和范围是什么

佛教为什么认为杀牲畜是罪恶?

1、没错，堕入畜生道是因为这是前生所造下的恶业，所以才会受这种报。但是你要明白，杀生的果报不仅是会短命，而且也会堕三恶道的。更合况，不杀生是***都应该遵守的。但是，这对世人来讲是不可能的。

2、佛教中确实有关于不能杀生的教义，佛教认为杀生是一种罪恶的行为，会带来痛苦和报应。但是，佛教并不禁止人们使用鸡、鱼、肉等动物作为食物，也不禁止人们上供和使用鸡、鱼、肉等动物作为供品。

3、杀生乃是性罪，违背本性的极重罪，当知一切众生皆是未来之佛，你杀他，就等于杀了未来佛，一切众生，在过去生中，都可能与我们做过兄弟姐妹，你杀他，就等于杀过去，未来的父母。

4、在古代印度本土的佛教中，释迦奉劝人们，狗是虚伪、凶恶等不良品质的象征，吃狗会沾染不端正的品格。大乘佛教，不屠戮生灵，自然不能吃狗。道教，认为狗是“义”的象征，吃狗不义，所以不吃狗。

5、也许是因为植物没有智慧吧。佛说：众生皆平等。这里的平等是有智慧的，可以自由活动的物体，而植物却没有具备这些条件，再者说了，修行之人也是人，也需要从外界摄取营养，如果真的什么都不吃，那佛主就是在杀生了。

学佛怎样算杀生

1、因此，杀.生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。

2、有***的动作。——如果身体没有行动，仅仅是有***之心，即使对方当时真死了，也不能称为杀生。有杀死的结果。——即使有***之心，也有***的行动，但结果没有杀死，也不算杀生戒的范围。

3、一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。

什么是六种佛制罪和四种自性罪?

1、自性罪是指众生本有的罪业，是由于自身的无明、贪嗔痴等烦恼所引起的恶行。这种罪业是由个人自身内在的因素造成的，与外在的环境无关。

2、性罪和遮罪。性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。

3、不正见。这叫做：6根本烦恼。在6根本烦恼中，有3个最严重的，叫做：贪嗔痴3毒。其中的“不正见”，具体包括5种：身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。这5种见，叫做：5利使。另外的贪嗔痴慢疑，叫做：5钝使。

4、现在的世间中很多人杀生，偷盗，邪淫，造种种佛制罪和自性罪，造了这些罪以后就像毒种必定产生毒果一样，肯定会感受各种各样的痛苦，所以一切痛苦的来源完全是自己往昔行为不如法所致。

5、首先，自性是众生内在的本质，也就是人们所说的“本性”。佛家认为众生的本性本来就具有如来佛的品质，包括智慧、慈悲和解脱等。

6、五戒中的前四戒，所禁戒的行为本质就是罪恶，因此称为性戒；不饮酒戒是佛教五戒的特色，酒的本质虽非罪恶，但是饮酒容易引起世人诽谤，或诱发其他的性罪，因此称为遮戒。

杀生的定义和范围是什么

指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指***一切生灵，并以为十恶之一。绝贪生之念，达于不生不死之地，故长生。近些年商业的社交中的常用语。指欺负陌生人，特别是商业意义上的“欺负陌生的顾客”。

杀生是指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指***一切生灵。语出《管子·海王》：“﹝ 桓公 曰：﹞‘吾欲籍於六畜。’ 管子对曰：‘此杀生也。

因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。

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