佛教中去世 佛教中死去的人称什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教中去世的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教中去世的解答，让我们一起看看吧。

1. 人去世为什么要过七期？
2. 潮汕地区父母过世100天要拜祭吗？

人去世为什么要过七期？

人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”.这个风俗源于佛教的六道轮回信仰.佛教认为,人死以后就会开始重新投胎,如果死者一生没啥大毛病还会投胎为人.而从人死到完成投胎有一个过渡阶段,这时的死者也变成一个过渡的形态,佛教称为"中阴".但请注意,这与中国传统观念中的"鬼",和基督教的"灵魂"是完全不同的概念.佛教认为,中阴只有人生前一半大,只能晚上出来投胎.而且,中阴只能存在四十九天.

也就是说,中阴必须在四十九天里完成投胎.否则就永远不能投胎了.因此,一般风俗,比较正规的丧事需要四十九天的道场,根据就是佛教的中阴观点.在这四十九天中,第一个七天和最后一个七天最重要.第一个七天称为"头七",

所谓头七最重要是因为人死刚变成中阴,但也可能这个变成中阴的人,还不知道自己已经死了.为了让中阴明白自己已经死了,需要抓紧时间投胎,所以要在头七大做法事,以督促中阴在有限的时间赶紧去忙正事.第七个七天也很重要,因为中阴投胎成不成也就在这几天了.所以最后这七天也要重点做法事,帮助中阴顺利投胎.

潮汕地区父母过世100天要拜祭吗？

全国各地的民俗是各种各样的，或许某地有这种习俗，但，习俗也都是有其理论根据的，你的这种“百日祭”习俗在理论上我没有找到任何根据，也没有听说过有这种习俗（恕我寡闻）。

一般来说，父母去世之后，子女有“守七”——最多七七四十九天，最少七天（头七），在这期间，遗体是不能入土或火葬的。

这是根据佛家的“中有身”最多只能在世间停留四十九天的理论而来的民俗；有“守孝”。

有三年期和一年期的不同说法，这是根据儒家守丧而来的，在守孝期间，严格守孝的人是不能结婚、再婚、参加各种***活动的；不大严格的人，则不举办或参加婚礼、庆生等具有强烈欢庆色彩的活动；逝者的生日与死日也是需要祭拜的（诞辰与纪念日）；还有就是与此相关的清明节、寒衣节、中元节、盂兰盆节这四种与逝者有关的节日。

以上都是需要祭扫祭拜的。

所谓的“百日祭”，似乎最多只算是种范围极小的“小习俗”罢，从未听说过。

要拜祭的

死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。满一百天，孝男孝女办一桌酒菜接亡灵回家受香火，俗称叫饭，到午后或傍晚，后辈子孙及亲友们再拿香纸去坟上烧。

这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。！

到此，以上就是小编对于佛教中去世的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教中去世的2点解答对大家有用。