佛教缘觉入灭 佛教缘觉是什么意思

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教缘觉入灭的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教缘觉入灭的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何理解开悟，悟后起修及理需顿悟，事需渐修？

如何理解开悟，悟后起修及理需顿悟，事需渐修？

开悟为开智慧，悟道理。即开佛知见，悟佛知见。

悟后起修，悟佛知见了，理通而事未圆，还需从事上来断烦恼，因烦恼习气浓厚，眼所见，触境就生情执，触尘就生烦恼，虽然烦恼性空，能令受业报，业果无性，但亦作苦之因，苦因苦报 ，苦痛虽虚呢，可是非常难受。所以言行若相违背，虚实便可验。一定要知道自己根力，切不可自谩，随时察念自己一切行宜，防非止过。

理顿悟事渐修，此是约解悟而言，如日顿出，霜露还渐消。《华严经》说，初发心时，便成正觉。然后登地，次第修证。若未悟而修，非真修，盲修瞎练。

顿悟渐修，既合佛乘，又不违背一乘圆教宗旨。行自利利他之修行，自利则***万行熏修，利他则是先以欲钩牵，后令入佛智，总以四攝法而方便度化。

理已明了，入理治惑，可烦恼习气还未了断，如酒瓶装酒，酒虽然倒出，可酒气仍有。烦恼习气亦复如是。

悟者，通也；开悟，即是开通；道，开通了，才能修行，若是不通，如何能行？所以，觉悟是修行的初阶。人不觉不悟，若是论道，即是妄言；若是修炼，即是盲修瞎炼。

所谓顿悟、渐悟，乃是指修行的阶段不同，所悟有别。修行者，倘能揭实相无相之波若，此乃属于顿悟；若是由“声闻”、“缘觉”等依次修行，则属于渐悟。

愚以为，人之修行，难以顿悟禅机，当循阶而上，由文字波若、观照波若，再至实相波若。

如果不涉及到佛教，那么这句话本身已经把事情说清楚。觉悟和道理是可以顿悟的，做事却需要渐修。人不可能突发奇想就造出一架飞机。做事需要长时间的知识和经验积累，有一个渐修的过程。一些觉悟和道理却可以顿悟。可能是因为某人的一句话，或者遇到了某一件事，就觉醒了。孝道，爱国等道理就是如此。有时顿悟以后，还需要惭修，比如知道孝敬父母，还要学习如何孝敬。

能否顿悟和人的慧根有关，也就是和人的先天因素有关。不要否定人的先天差异，但笨鸟可以先飞，也可以收到好的效果。

其实觉悟和道理，既可以顿悟，也可以渐修，通过不断的学习和求索也可以达到开悟的目的。渐修派和顿悟派各有各的道理，不过渐修派更靠谱一些，也更容易做到一点。孔子的吾日三省吾身就属于渐修派。佛教中也有两派，没有深入研究，说不清楚。

到此，以上就是小编对于佛教缘觉入灭的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教缘觉入灭的1点解答对大家有用。