佛教自性上的三德（佛教自性上的三德是什么）

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本文目录一览：

• 1、请问佛法里自性是不是真正的我,那什么是自性?
• 2、《哲学概论印度宗教》【5】
• 3、请教!在佛教来指,究竟解脱包含着哪些意义?
• 4、什么是自性?如你知道,拿来我看!?
• 5、三德三行六易六艺是什么?

请问佛法里自性是不是真正的我,那什么是自性?

1、还有一个自性是大乘里讲的，这个自性是诸法之实性，也叫如来藏性、真如本性、菩提心、其实就是是佛性，万法万相都是依这根本性而起的，所谓“依真起幻”者是也，这是生命和万物的本来面目。

2、自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

3、指诸法各自有不变不改之性。“自性”就是每个人自己的“心性”。心是你，你是心，你的所作所为都是在体现你这个人的心性。你是心，心是主宰，你的所作所为都是由你自己主宰。

4、自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。

5、真心就是我们的本来面目，是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现，包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性，叫自性、佛性。真心有很多名字，有如来藏、本来面目、法身等等。

《哲学概论印度宗教》【5】

1、数论派的许多思想直接渊源于奥义书。一些思想观念伸直可以追溯到吠陀时期。史诗《摩柯婆罗多》（特别是《薄伽梵歌》）中亦大量技术了数论的学说。

2、书名：印度宗教哲学概论 作者：姚卫群 豆瓣评分：5 出版社：北京大学出版社 出版年份：2006-9 页数：382 内容简介：本书全面介绍了印度宗教哲学的形成和发展过程及主要内容。共分为三编，二十五章。

3、《中国哲学史》，冯友兰 1《老子》《庄子》 1《中庸》《大学》 1《华严金狮子章校释》，法藏，中华书局版。所有注文都要看，理清佛教和中土佛教基本思路；否则无意义。

4、印度宗教哲学概论怎么样 看入门教材一定要看正宗当代中国教授写的，因为这些人写东西真是旁征博引，观点中庸而不偏激，认识全面而又辩证，基本没有创新、读起来无须过多思考。

请教!在佛教来指,究竟解脱包含着哪些意义?

1、解脱，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。

2、因无想也是想（叫空想），非想是对想的否定（还是以想作为用功处，）非非想是对非想的否定（还是有想的痕迹，）并没有达到纯净之境。故不能为真解脱。

3、解脱味，意指解脱之真味，由于解脱之境地乃平等无差别，故又称一味。以小乘佛教而言，得解脱最速需经三生，故有‘三生解脱’之说。同时，称如来为真解脱（真实之解脱），称阿罗汉为一分解脱。

什么是自性?如你知道,拿来我看!?

自性也叫一心。在佛教有许多名字：真如、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。

他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。他就对五祖大师说了：何期自性本自清净：他说，唉！我真没想到，这个自性，本来是不垢不净的，本来就是清净的。

自性即觉。觉知一切的性。即见，即觉。也就好理解了。

性空，能够达成共识，性，理解为自性，是万事万物的本性、自性，本身具足，难道专指人的自性？既然一切事物都在不停的生灭、变化，这说明，自性不是人的心中本人就有。

我通常不会谈到自己，但今天我接到一个有趣的电话，是宾夕法尼亚州的一位女士打来的，她说：“罗伯特，如果你不讲些关于自己的事，没有人会知道你的来历。他们会认为你是从书上或其他老师那里得到的信息。

三德三行六易六艺是什么?

1、唐玄宗开元初年，于三夫人(惠妃、丽妃、华妃)之下置六仪，正二品，相当于相传古制的九嫔。六仪为：淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪。

2、”西周是奴隶社会，当时能够接受教育的只是贵族（奴隶主）。这类学校是统治阶级培养接班人的学校。小学要学习的内容包括《周礼·地官司徒第二·师氏/媒氏》提到的“三德”“三行”“六艺““六仪”。

3、“三德”，即至德、敏德、孝德。“三行”，即“一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三日顺行，以事师长”。乡学中则实行父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客等七项人伦之教。孔子说：“不学礼，无以立。

4、三德：属于佛教名词，即三种品德，指智德、断德和恩德。三行：佛学用语，亦名三种业，出自《大智度论》和《正法念处经》，具体指福行、罪行和无动行。六易：并没有权威资料记载此说法，属于自造词，无法考证。

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