佛教如何看待审判工作（佛教如何看待审判工作的人）

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本文目录一览：

• 1、佛教有关地狱使者和地狱判官的说法有无经典出处?
• 2、佛法开庭审理怎么讲?
• 3、佛家怎么看待形式诉讼问题
• 4、佛教是怎么看待警察和军人在执行任务时的杀人

佛教有关地狱使者和地狱判官的说法有无经典出处?

1、‘无常’：无有常住性，是生灭不息的。在刹那之间，就有器世间的成、住、坏、空，有情世间身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、异、灭的无常四相，念念迁流，刻刻生灭，无有止遏。

2、【出处】明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“我赖了你的，我堕十八层地狱。”明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“分明是十八层地狱的苦鬼，直升到三十三天去了。” 【简介】十八层地狱(或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁)是地狱名称。

3、一般来说中国民间传说中只有十殿阎王的说法，而“十八层地狱”的说法则来自印度。据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。

佛法开庭审理怎么讲?

1、在日常中，不论出家或在家众，亦不论是否师父之辈，如果我们对朋友非正式地讲说佛法，或对畜牲念诵真言使其听闻，甚至是在诵经咒时观想非人、龙族、鬼类等也来听闻，都属于法布施，所以亦得同样利益。

2、讲佛经之前先讲一句阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。

3、开庭时原告按以下方式陈述：原告首先要陈述自己的身份信息，陈述是否申请法官回避；进行法庭调查阶段，原告需要宣读自己的诉状，并陈述是否有补充的事实与理由；3原告还要举证并说明每份证据的证明目的。

佛家怎么看待形式诉讼问题

加害者是作恶，即使帮助了被害人培育智慧，也依然是作恶。大乘经典中描述的提婆达多，他被视作是为了***佛精进修行而生生世世与佛作对者，但没人否认他堕入了地狱。

刑事诉讼中各主体的地位问题，实际上就是各主体相对地位高低的问题。这是一个在理论上有一致认识的问题，那就是刑事诉讼中各主体地位应当平等。

断惑证真 佛书中说：“众生迷而不觉以至轮回生死。”因此要断惑证真，觉悟生死同于涅盘的道理。无明既为生死之惑，那么，想求解脱生死，当先断无明为下手工夫，犹如擒贼必先捣其巢而擒其王。

二是怎么看？ 很多人问，在现在这个阶段（第一阶段）主，还是以看法条为主？我一向主张基础为重的，所以我认为应以看书（三大本的二三两册，或类似教程）为主，看法条为辅，而不管你是法本和非法本的哦。

佛教是怎么看待警察和军人在执行任务时的***

这也是有因果的，哪怕是正当防卫或为阻止坏人***，这都有因果报应的，只不过我们是普通人，看不到这里面的因果关系。

军队是国家强制力，它分为对内和对外两种，在我国有中国人民*** 和武装警察部队组成。

因果不虚。***必遭被杀的果报，并且还会进地狱受苦。众生之间在无量劫的无始时间里，已经积累下很多怨憎因缘，若溯本求源，寻找其最开始到底是谁先欠谁的，其中错综复杂，难以言清。

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