佛教说爱国（佛教的爱国情怀）

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本文目录一览：

• 1、如何发挥藏传佛教爱国爱教光荣传统
• 2、出家人有国家的覌念吗?
• 3、佛教对团结抗战的话有啥帮助么?
• 4、佛教面对家仇国恨怎么处理
• 5、佛教里的佛祖爱国吗?
• 6、佛教的政治观是什么?

如何发挥藏传佛教爱国爱教光荣传统

1、到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。唐代，五台山佛教的发展出现了第二个***。

2、中国藏语系高级佛学院自1987年由第十世班禅大师和佛协前会长赵朴初共同发起创办以来，共招收了九届学员，培养了320多名爱国爱教的藏传佛教高级宗教人才。

3、第十九条 住寺教职人员须符合《藏传佛教教职人员资格认定办法》的有关规定。寺庙不得强迫未成年人住寺。第二十条 活佛一般应当住寺，并服从所在寺庙管理组织的管理。

出家人有国家的覌念吗?

出家的想法有多种，但是没有舍弃国家的想法，也没有太明显的为国奋斗的目标，只不过是根据自己的生活、观念找到一种适合自己的出路而已。

其自幼出生时，家中便常有人去念经，由于小时候的长期侵染，导致对佛学学习颇有兴趣。

（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。

出家人遵守的戒律：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，***饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。

佛教对团结抗战的话有啥帮助么?

震华法师《僧伽护国史》。指出佛教徒“能做本份以内的事业，便为消极爱国；兼做本份以外的事业，便为积极护国”。

“盛世和尚，乱世道士”还不是最完整的说法，完整的整句话是“盛世和尚敛财，乱世道士下山。

只要谁不甘心当亡国奴，我们就团结他共同抗日，不能存有任何的歧视的心理。我们要消灭各民族各阶层的隔阂，争取中华民族的彻底解放。

杀戒，平时当然蝼蚁都不能杀，但也是有“开”戒的情况，当杀一人能救许许多多人时，就可以开戒，抗日救国就有这种情况。

在抗日战争胜利之后，黎遇航担任了道教协会的会长，推动了中国宗教事业的发展，并且为团结道友和宗教人士作出了杰出贡献。

佛教面对家仇国恨怎么处理

B. 其次，对于家仇国恨，选择铭记是责任和义务。历史经验证明，一个民族共同经历的伤痛，往往会让这个民族更加具有凝聚力，更团结。我们纪念南京大***，铭记那一段屈辱的被奴役的历史。

看看当年抗战期间的所有中华儿女，所受到的残害，对比现在的生活，我们何其***，每每想起那些画面，都泪流满面心痛不已不是说记仇，心胸狭隘，而是要对得起当年那些拿生命去抗战的亡灵，没有他们的牺牲如何有现在的我们。

需知国将不国，何以为家。如果但为一己之私，苟活于这半边天下，与虎狼之辈嬉笑敷衍，只会自寻死路。她一字一句地对萧北辰说，这个家仇国恨一定要报！为了解决萧北辰的后顾之忧，七姨自尽。

表面上是在说这些唱戏的女子不关心国家的大事。

习惯性说法应该是国恨家仇，而不是国仇家恨。

佛教里的佛祖爱国吗?

1、他(她)们很是爱国，我们国家那里有灾难，第一时间看到的是和尚老师们捐款捐物，处处作到带头作用，真是诸恶末作，众善奉行。

2、佛祖是不提倡人们去跪拜佛像的。佛祖曾经在《金刚经》中说“以色身见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

3、中.华人.民共.和国没有国教。历.史上中.国国教有儒教、道.教等。

4、因为“如来”正是佛陀十种称号里面的其中一种。称其为祖，是因为佛是佛教的创始人，开山鼻祖也。故称之为祖。民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。

佛教的政治观是什么?

1、从这样的认识出发，所谓政治观，实际上讲的是从人际关系发展出的社会关系。以及由此而来的社会发展愿望。

2、道家对于政治主要是强调无为而制，一种小***，大国家，藏富于民的架构，不过分的干预经济，文化，使其自有发展，重要的体现就在于汉初的文景之治。

3、并没有任何政治目的。佛陀未出家前是王子身份，将来是可以继承王位的。然而佛不要了，为拔众生生死之苦，出家六年苦行，在菩提树下悟道成佛。过着日中一食，树下一宿的艰苦生活。

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