佛教的时间观（佛教时间观 平行世界）

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本文目录一览：

• 1、佛法中的时间观念是怎样的?
• 2、佛教怎么看时间?
• 3、佛教是怎么看待时间的
• 4、佛教的时间和数量单位有多少

佛法中的时间观念是怎样的?

1、如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”(pratītya-samutpāda)的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。

2、佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。

3、佛教认为时间是无常的，即生即灭，没有永恒不变的事物。因此，在佛家看来，每一秒钟的时间里都包含了无数个刹那，每个刹那又包含着无数个当下。这种说法旨在强调世间万物都是无常变化的，没有任何事物可以长久存在。

4、闻鸡起舞，日落而息，即是最早的传统时间观念。只是时代不同人觉悟不同，形式多样，自然因人而异，只要各自依据自身环境条件，做到勤勉勿贪就是难能可贵了。

佛教怎么看时间?

1、刹那 = 1/75 秒 = 133 毫秒。1 坦刹那 = 6 秒 1 腊缚 = 96 秒 1 牟呼栗多 = 48 分 1 时 (大时) = 4 小时。因此可以了解到：一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。

2、天台宗则把佛法一代分为五时，分别为华严大乘时，阿含小乘时，方等时，般若时，法华涅槃时。

3、晨朝：早晨，是修行者开始一天修行的时间。日中：正午，是修行者结束一天修行的时间。日没：傍晚，是修行者结束一天修行的时间。需要注意的是，佛教中的三时并不是指具体的时间点，而是指修行者应该遵循的时间规律。

4、晨朝：即上午八时顷， 6点-10点。日中：为正午十二时顷，10点-14点。日没：为下午四时顷； 14点-18点。初夜：即午后八时顷， 18点-22点。中夜：为子夜十二时顷， 22点-2点。

5、通常所谓的时间只是太空运动的一种伪装形式。但是，您可以看到时分是过去和将来的，而不是分钟或秒。方知道您面前的一刹那意识到的真相。在那段时期内的变化只能由内心而不是言语引导。

佛教是怎么看待时间的

1、时间，这个在玄奘法师的唯识论中我记得是概括为心不相应法，也就是不随主观意志而改变的。天台宗则把佛法一代分为五时，分别为华严大乘时，阿含小乘时，方等时，般若时，法华涅槃时。

2、佛经中很少会对空洞的道理进行无意义的解说。时间的单位最早也是佛所定的吧，那由他级以上的时间与数量单位，只有佛才能思维与处理得来。电脑都搞不定。

3、时间是属于不相应行法，就是指抽象概念。也可以说人类的错觉。比方说地球的一个月，在月球上是一天，太阳的一天是地球的一年。

4、时间是不真实，自己的感受也是不真实，你自己的佛性（法性）才是真实的，不生不灭。万法唯心造。我们的感觉受自我情绪的影响很大，开心，快乐的时候，跟郁闷、痛苦的时候对外界环境、人事的认识，感知就会不一。

5、佛教讲究轮回，所以一个小劫的时间就是增劫和减劫的一个轮回，也就是一千六百八十万年，那么一个中劫就是三亿三千六百万年左右的时间，一个大劫就是十三亿四千万年的时间左右。

佛教的时间和数量单位有多少

时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。

一般有米（m）、千米（km）、牛（顿）N、帕Pa等单位；在佛教传统意义上讲单位，特指长度、质量、时间等的定量单位，也有专门的术语如：刹那、一瞬、弹指、须臾等。

一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。

佛法中出现的时间的单位有：从长的角度说——劫 大劫 中劫 小劫 阿僧祗劫 三大阿僧祗劫，从短的角度说——刹那。

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