佛教不讚成情人节不能过 佛教对情人节的看法
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论述中西方古代教权和王权关系,请以佛教道教和***教为例来说明_百度知...
（1）西欧封建王权的两重性：一方面，是封建统治阶级的政治代表，是封建土地所有制的维护者；另一方面，王权是与教会抗衡的一支重要力量，在混乱中代表秩序，代表正在形成的民族和国家的统一。
因为在中国，教权就没有发展起来过，或者说就一直是被统治者拿来统治天下的一把武器，从一开始就是。准确来说，教权与王权之争，实际上争夺的本质都是一样的，那就是权力，统治天下的权力。
教会权与王权孰强孰弱不是一成不变的，而是在斗争中呈现互有消长的马鞍型；最初是教会权从属于王权，继之是教会权凌驾于王权之上，随后是教会权走向衰落和专制王权的崛起。
朋友们，我想问下***和佛教到底是什么关系 没有关系。其来源完全不同，信仰也完全不同。***教是宗教，而佛教，表面上看是宗教，其实更是科学。人们往往只看到了佛教表面的东西，把他误解为宗教了。
隋唐时期汉译佛经发展
同时从东汉末年至发展到隋唐时期，佛经翻译水平不断发展进步，经过多年的梵汉来往以及对于佛经翻译水平的积累，到隋唐时期，佛经的翻译已经具备了较为成熟的技术。 “佛书翻译首称唐代”。
《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。公元147年安息人安世高到汉朝传教译经，公元167年月氏人支娄迦谶到汉朝传教译经。隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。
佛经汉译是佛教中国化的第一步，在译经中***用归化的翻译策略是佛教在中国生存发展和佛教中国化的必然要求和必然结果，它是佛教扎根于中国的前提，是佛教中国化的“方便法门”。
佛教在中国的发展，历史上可分为两个阶段。 一是吸收阶段，从东汉到魏晋南北朝，一直到隋唐这么七八百年的时间。在这一时期内，中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化，绝大多数的佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。
沙门不敬王者论的介绍
沙门不敬王之争 中国佛教史事 。依据 儒 家纲常伦纪和皇权至尊的观念，出家沙门也是王化所及，理应行跪拜礼向皇帝致敬。但从印度传入的佛教以僧人是出世修行者，往往受到在家者以至帝王的崇敬。
慧远及时作提出异议，并撰《沙门不敬王者论》5篇：《在家》、《出家》、《求宗不顺化》、《体极不兼应》和《形尽神不灭》。
慧远及时作提出异议，并撰《沙门不敬王者论》5篇：《在家》、《出家》、《求宗不顺化》、《体极不兼应》和《形尽神不灭》。认为在家信奉佛法的佛教徒应遵循礼法名教，敬君奉亲，服从教化。
在印度，佛***的地位很高，他们可以不拜任何世俗人而只拜佛祖，这与中国封建***相违背。时庾冰、何充辅政晋成帝，庾冰反佛，何充则敬佛。于是庾冰代皇下诏，命令沙门跪拜王者，以遵循封建礼教。
沙门不敬王者论[东晋]慧远法师著 晋成、康之世，车骑将军庾冰，疑诸沙门抗礼万乘。所明理，何骠骑有至元兴中，太尉桓公，亦同此义，谓庾言之未尽。与八座书云：“佛之为化，虽诞以茫浩，推乎视听之外。以敬为本，此出处不异。
历史上有哪些灭佛***为什么
1、中古史上著名的三武一宗四次大规模灭佛的前二次就发生在此时期的北朝。引起北朝二武（北魏明武帝和北周武帝）灭佛的主要原因是佛教势力膨胀，影响 *** 的兵源、财税收入、土地和劳力。
2、这四次灭佛的主要原因，各帝王动机不一，情况各不相同，但如出一辙。无非是政治原因；思想文化领域的冲突；僧团道风方面的缺陷；僧俗之间的经济利益的矛盾方面等问题。
3、中国佛教史上的四次“灭佛”***分别发生在：公元444年，北魏太武帝拓跋灭佛；公元574年，北周武帝宇文邕灭佛；公元841年，唐武宗李炎灭佛；公元955年，后周世宗柴荣灭佛。
简单日本史(七)佛教传入
自古以来，就有不少人从朝鲜半岛渡海来到日本列岛，在这些外来***中间，首先开始流行对佛像的顶礼膜拜。后来，到了六世纪上半叶，百济王向倭国的钦明***（推古女帝之父）赠送佛像与佛教经典，以此为开端，佛教传入倭国。
佛教由印度传到日本，522年，即日本继体***十六年，南朝梁代著名雕塑家司马达来到日本，朝觐***。接着，他就在日本的政治中心大和国高市郡板田原，安置本尊（佛像），皈依礼拜。随后他便移居于此，并受到苏我马子的器重。
据“上宫圣德法王帝说”记载，日本“志葵岛***戊武年（公元538年）”朝鲜“百济 国主明王，始奉度佛像经教并僧等”来到日本。因为这种方式是由国家将佛教传入日本，所以称为“公传”。
下列两篇文件，第一篇录自《日本书纪》第十九卷，钦明***十三年条，第76—78页。第二篇录自《上宫圣德法帝说》。佛教由印度传入中国，又由中国传入朝鲜。由朝鲜百济直接传入日本。佛教是传入日本最早的宗教。
西元六世纪中叶，佛教自中国经朝鲜传入日本，其间曾引起正反两派不同意见的争执，後由崇佛者获得胜利，自此开展日本佛教史新页。
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