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阿修罗是佛教中的六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗,骁勇善战,曾多次与提婆神恶战,但阿修罗也奉佛法,是佛教护法神天龙八部之一。
修罗和阿修罗来自于梵文,修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋,且凶狠而好斗,而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。
每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。 六道为一;天道、二;阿修罗、三;人道、四;畜牲道、五;饿鬼道、六;地狱道。
阿修罗易怒好斗,骁勇善战,男的丑陋无比,女的美丽无方。修罗是阿修罗的简称。阿修罗意思是好斗、好战者。一般都能力非凡,但由于好战斗狠,怨气十足身后基本就是下地狱,故言:有福无德!即:生时享福,死后堕落。
阿修罗也是很有福报的。《六趣轮回经》中云:“常行于谄诳,乐忿恚斗诤,由昔行施故,而作修罗主。”可见,往昔如果作过布施,今生才有机会生为阿修罗。
如来佛祖,是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大,法力无边。(这个只是用于小说《西游记》中,这与佛教中的有所差别。)如来这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。
历史上的如来佛祖确有其人,他是古印度加比罗卫国的王子,名字就叫乔达摩·悉达多。
如来佛祖即佛教教祖—释迦牟尼。释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国的王子,属刹帝利种姓。 据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。
如来佛祖的来历是:释迦牟尼原名乔达摩·悉达多,相传三千多年前,他出生在一个富裕的皇室家族。释迦牟尼自幼见多识广,在见识了世间百态后,他对人的生老病死感到痛心,便下定了拯救世人于疾苦的决心。
1、概括而言,僧伽为三宝之一,具有住持佛教,摄受、教化居士之责,居士则具有礼敬、供养三宝,护持佛教之责。这种自然的定位和分工,总体来说是既符合佛教发展的实际,又符合宗教发展的一般规律的。
2、缘分,亦作缘份,是中国文化和佛教的一个抽象概念,是一种人与人之间无形的连结,是某种必然存在的相遇的机会和可能。
3、佛系,流行词,该词的含义是一种有目的地放下的生活态度。实践了佛教的“随遇而安”的佛理。真正的佛系不是丧,是三分调侃,七分从容的自我消解。
4、好像现在一般都叫居士了,俗家弟子,我只在电影里面听过这种说法。就是在家修行的人,和尚是出家修行。
5、自我修行的人就是修行人,不是阿罗汉,也不是阿修罗。佛教中,修行者大多要住寺院的,住在寺院,出家为僧人,经过修行,如果能开悟的话,才算是真正摸到了修行的门槛。修行到阿罗汉果位是需要累生累世的修行积累的。
6、座元:是个对外职称,又叫第一座。由本寺住持的师兄弟或法兄弟担任,但他们往往不住在本寺院。首座:是个职务,职称也可以叫“和尚”,他是住持的接班人。
樊真在南朝齐梁时期写了神灭论,主张无神论,反对神仙佛教。范真是南朝齐梁时期的思想家。出身卑微,曾师从著名儒生刘徽。广经,尤精三礼。他与信佛的齐景陵王小梁紫辩论,驳斥佛教的因果报应论。
南朝齐梁时范缜著《神灭论》,宣扬无神论思想,反对佛教的神不灭说。范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微,曾从学于名儒刘瓛。博通经术,尤精三礼。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论,驳斥佛教的因果报应说。
范缜 范缜(约450—515),字子真,祖籍顺阳(今河南淅川境内)人,六世祖汪,移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。范缜撰写的《神灭论》,在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。
此后,范缜撰写了《神灭论》一书,批判佛教形神分离、形亡神不灭的思想,指出只有活人的形体才有精神作用,死者如木,而无异木之知,还说神即形也,形即神也。是以形存而神存,形谢则神灭也。
简单地说,如果因为自身原因缺乏条件没法亲自去救,可以想办法找人帮忙。这样可以避免袖手旁观的问题。但是,无论自己亲自还是找人帮忙,救人总要有目的。
佛教里有[_a***_]菩萨:地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨。地藏王菩萨——象征愿力 地藏菩萨盖于阴阳之间,在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚,在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛,可见度众愿望无有穷尽。
你的理解不对,佛教讲究因果报应,六道轮回。这是一种规律,也就是说,你做坏事,就一定会导致不好的后果,做好事,就一定是好的后果。
阿弥陀佛!世间修行信佛学佛的人,有几个能知道“佛法真谛”?佛,是自觉觉他觉行圆满的意思。
不过名字全改了,因陀罗就成了帝释天,梵天改为大梵天等等。吠陀神话中的妖魔鬼怪也都成了佛的护法,如阿修罗,夜叉等等,组成了佛的二十八部众。组成部分:佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。
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