佛教系别 佛教宗别

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教系别的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教系别的解答，让我们一起看看吧。

1. 佛系专业有哪些？
2. 历史上反对宗教的思想家？

佛系专业有哪些？

建筑学专业

一说到建筑学，很多人就会联系到跑工地，建高楼。说实话很多建筑学专业毕业的学生确实是这样的，这种工作对于女士来说真的不合适。

再有大学内建筑学多是理科生报考，更多的以设计类专业居多，而设计就自然意味着需要拥有良好的数学天赋，唯有如此才能应付学习过程出现的各种奇奇怪怪的公式过图纸，而在这一方面，女生会选择建筑学的可能性就更低了，

本专业毕业生一般是房地产行业就业，很多公司在招聘时对女生比较排挤，造成本专业的女生就业不是很好，所以每年女生报考此专业的女生很少，有时一个班级40多人只有5个女生，这个专业俗称为和尚班。

专业主要有：

佛学、宗教学、历史学、哲学、中国文学与应用学、文化资产与创意学、社会学、心理学、公共事务学、未来与乐活产业学系、健康与创意素食产业学系、管理学、应用经济学、产品与媒体设计学、传媒学、资讯应用学。

中国佛学院有本科和硕士研究生、博士研究生。其中本科招甲乙二个班，甲班侧重教理宗派学修，乙班侧重寺院管理。硕士招收佛学专业研究生，博士有戒律学、中国佛教史学、印度学、天台学和佛教文学等专业

历史上反对宗教的思想家？

南朝齐梁时范缜著《神灭论》，宣扬无神论思想，反对佛教的神不灭说。范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微，曾从学于名儒刘瓛。博通经术，尤精"三礼"。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论，驳斥佛教的因果报应说。后作《神灭论》，提出"形神相即"的无神论思想。认为"形质神用"，反对佛教的神不灭说，引起朝野喧哗。梁武帝于天监六年(507)召集王公贵臣及僧尼60余人与他辩论，无人能折其锋锐。有《文集》十五卷，大多亡佚。现存《神灭论》等，收入《弘明集》中。

　　背景

　　魏晋南北朝时，经过统治者的大力提倡，佛教得到了空前的发展。当时的门阀士族以及皇亲贵戚大多信奉佛教。梁武帝在天监三年(504)宣布"唯佛一道，是为正道"，佛教几乎成了国教。同时，随着寺院经济的兴起，佛教寺院占有大量的社会财富，造成了日益严重的社会经济危机，也使世俗地主和僧侣地主之间的矛盾日益激化。寺院经济过度发展，广占田宅，与官府争夺劳动力和税收，农民负担增重。当时不断产生的反佛斗争，正是这种现实斗争在思想领域内的反映。

　　最初一些反对佛教的理论，主要是从风俗、习惯乃至政教、道德等方面着眼，从维护封建帝王的权势出发，指出佛教的出世主义是不忠不孝，违反了"三纲五常"的***说教，不利于巩固封建统治。随着社会上反佛斗争的深入，对佛学的批判也就逐渐集中到佛教神学的唯心主义理论方面。

　　斗争

　　范缜反对佛教神学的斗争，是从抨击因果报应论开始的。他继承了东汉王充的天道自然论，并作了进一步发挥，提出了一种唯物主义的自然论的偶然论学说，在与萧子良的辩论中，利用它坚决地驳斥了佛教的因果报应说，挫败了论敌。

　　神不灭论是佛教因果报应说的理论基础，其观点是形神相异，形神相离，形神非一。范续在《神灭论》中，继承了他以前的反佛教的无神论的传统，克服了把神看作是某种特殊物质的缺陷，提出了"形(体)神相即"、"形质神用"的观点，并用刀刃和锋利的比喻，通过刃的锋利对于刃的依赖关系，说明神又是一种特殊物质，神对于形具有依赖关系。从而把古代唯物主义无神论思想提高到一个新的水平，并在与梁武帝组织的六十余人的争辩大会上和与萧琛的《难神灭论》、曹思文的《难神灭论》及《重难神灭论》的争辩中，均以有力的论证，挫败了论敌。

到此，以上就是小编对于佛教系别的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教系别的2点解答对大家有用。