佛教里提到的魔树（佛教中的魔指的是谁）

本篇文章给大家谈谈佛教里提到的魔树，以及佛教中的魔指的是谁对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、五蕴魔是什么意思
• 2、问佛教者一个问题
• 3、末法时代佛教是如何对待众魔的?
• 4、认识佛教所说的魔
• 5、龙树简介

五蕴魔是什么意思

五蕴魔的意思，是指色、受、想、行、识。第一色蕴是指我们的肉体和肉体所处的环境，其余四蕴则属于心理活动，以及流转于生死之间的精神主体。如果不出三界、未了生死，即在五蕴魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是由于业力的推动。

蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就是五蕴魔障碍我们修道，表现就是五蕴炽盛。

一，烦恼魔，指自心生起的烦恼；二，五阴魔，又称五蕴魔、阴入界魔，即五蕴所生的种种苦恼；这一块楞严经中佛为我们做了非常详细的开示。目前群内的学习，也快到了这一部分。师兄把这个疑问保留下来，到时候好好的听。

五蕴 梵语pan~ca-skandha，巴利语pan~ca khandha^。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。

”---（后面五句）意思是说，五蕴（五阴）本来虚无，皆因妄想而成，妄想本无实体（虚幻），是因为迷惑颠倒（真性被遮盖）而认为有，真性本来空寂，一切妄想在空性里是无所依从的，我们当体现前一念即是真空妙性啊。

(一)蕴魔，又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。(二)烦恼魔，又作欲魔。

问佛教者一个问题

，我们普通凡人如果说一个杂念不生是非常难的，否则的话就是高人了。特别是初学佛者初读经者，恐怕连流利读诵都不容易，更难说一杂念不生，所以这一点不必担心。

诽谤三宝入阿鼻地狱。这个重点说的是前世今生种种因果报应。佛祖不是阎罗、判官，不会判决谁上天堂还是下地狱。而是自己的作为会影响到自己的前世今生。种前世因得今日果，行今日事得未来报。总得来说本意是劝人为善。

修行亦难亦易：易，春在枝头即是祖师意；难，恒河沙烦恼难断难除。理上明白终觉浅，需要在事上切磋琢磨。理上要看穿、想透，而不是看见、想到；事上要体验、总览，而不是经过、散见。

末法时代佛教是如何对待众魔的?

佛告迦叶：我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。

无可争论，淫欲使我们修行道路上的猛虎，也是我们轮转六道受尽苦痛的主要原因之一，末法时代更是如此。

不是佛不来救度众生，是众生的福太浅了，认佛为魔，认魔为佛，颠倒错乱。佛承认有魔，众生一念迷就是魔，一念觉就是佛。魔与佛只是一念之间，是一不是二。没有魔也就没有了佛，没有佛也就没有了魔。

佛法里面说的是末法时期。《楞严经》云，末法时期，魔子魔孙都披上袈裟，出来迷惑众生，因为佛法是纯善正法，是没办法消灭的，魔子魔孙们想障碍佛法，只能断了众生闻法的机缘。

末法时代的众生根性普遍都不高，特别是现在，追求与物质的享受，这也是众生的善根、福德、因缘越来越不好的表现。

现在就是末法时代。佛教被歪曲，佛理被蒙蔽。群魔乱舞，邪师说法如恒哥沙。

认识佛教所说的魔

魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。佛教四魔是什么 指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种。

魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。

魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。

“识”是阿赖耶识里，自己的造作变成***，***遇缘会起现行；这是说明因果转变，因果相续，因果循环，这是魔，。折磨自己的身心永远不能得清净，永远不能得安乐。第一类的魔要认识，是在自己。

蕴魔：又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。《楞严经》中详细讲述了五十种阴魔。

龙树简介

龙树在佛教义理的阐发中有很多贡献，其中最为人知的就是他对「空性」的开展和「二谛」的论述。在龙树留存到目前的著作中可以发觉到龙树以空性来批驳各部派的学说，以二谛（圣义谛和世俗谛）来讨论出世间和世间的各种现象。

龙树是印度佛教中观学说的开创者，吸收综合了初期大乘佛教经典的相关理论，对佛教性“空”的观念给以完整的论述，“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础。建立大乘体系，使大乘般若性空学说传播到全印度。

以《中论》及《大智度论》最为著称。龙树广泛影响了大乘佛教各宗派，中观派以他为创始者，瑜伽行唯识学派与如来藏学派也多以他的著作来证明本身宗义的正确。

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