佛教讲的心性与无主（佛教心性的本质是什么）

本篇文章给大家谈谈佛教讲的心性与无主，以及佛教心性的本质是什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、请佛教师傅给【心性】下个准确定义?
• 2、佛性在哪里?心与佛性的关系?
• 3、佛教认为人性本善还是本恶
• 4、佛说心性,心性从何而来

请佛教师傅给【心性】下个准确定义?

1、心性，即此人的性质，此人是个什么样的人。性是人延续后代的手段，这种手段不是人自己发明的，也不是人自发组织的。是人的力量决定不了的。那么是什么决定了这一切呢。

2、字面的上的意思就是：发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。

3、就像物质科学是为了解开物质世界的起源过程，形成事物的过程，变化的过程等等一样的道理。世间物质科学知识不是物质的法律，同样，佛教中的知识道理也不是心性的法律。

4、显出如如不动、无形无相的真心来，实际上两个是一个，一真一切真，一***一切***，所以说“言妄显著真，真妄同二妄”。这才是一真法界、了义之说。

5、自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

6、虚幻的妄相。学佛首要的任务是明见心性，这是我们修行的基础，也是我们所要证得的究竟。我们现在见闻觉知的心并非是自己的真心自性，他只是相对于外境而有的妄想。

佛性在哪里?心与佛性的关系?

性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。

佛心：即觉悟之心。其义有三：(一)指如来充满慈爱（大慈悲）之 佛心心。观无量寿经（大一二·三四三下）：‘以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。’(二)指不执着于任何事、理之心。

佛性：佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。 大乘佛教的一些经典认为 一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。

就是成佛的可能性，又叫自心，自性，本心，本性，正法眼藏。大地每样东西都是药村。智慧是种能够体悟万物皆空的，但不是消极悲观的虚无，而是没有执着，没有牵挂，坦荡磊落，广大自在的心境。

佛教认为人性本善还是本恶

1、无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得”，在此处简单说，没有善恶之分。下面回答您提的问题：在达成共识和明确概念的基础上，我们可以用佛陀教育理念探讨人之性情善恶的问题。

2、从佛教而言，人性不存在本善和本恶这样的说法。佛教中提到人本具如来藏之功德法，这种功德法可以说是“善”，但是属于远离二元对立之大无为法之善。与儒家所说的人性本善和本恶属于二元对立里面的说法完全不同。

3、人性本善指的是人的自性，是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；是佛说的：“一切众生皆有如来智慧德能，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。

4、人性是受环境影响的，人性是会批量生产的。人之初性本善，说的是孩子刚出生没有接触过环境不知道什么是恶自然没有恶意。人性本恶说的是人有了意识并接触了社会环境，所以变得恶了。

佛说心性,心性从何而来

”止观大意曰：“不变随缘故为心，随缘不变故为性。”【又】心性二字，空宗与性宗等解说不同。惟禅宗则毫无区别。黄檗传心法要曰：“心性不异，即性即心。心不异性，名之为祖。

佛说：你说心在肉体物质的眼睛与外界现象发生反应的中间，那你认为这个心性之体，是兼带具备物质心识两种作用，还是不兼带两种作用呢？***若是兼带的，外界物质与心识就杂乱了。因为物质本身是没有知觉的，心识才具有知觉的功能。

心性（梵citta-prakrt，cittada），指心的本性、实性，可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体，或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目，禅宗人谓之“父母未生前本来面目”。

心性，就是本来面目。菩提自性。就是本质的空性，空性不是有，不是没有。能生有，能生没有。好比，波浪的本性是水。烦恼如同波浪，烦恼的本质与菩提的本质其实是一样的。一如。

佛教讲的心性与无主的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于佛教心性的本质是什么、佛教讲的心性与无主的信息别忘了在本站进行查找喔。