佛教不讚成情人节不能过 佛教对情人节的看法
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教不讚成情人节不能过的问题，于是小编就整理了4个相关介绍佛教不讚成情人节不能...
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教看误杀的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教看误杀的解答，让我们一起看看吧。
儒家道家怎样看待杀生？
儒家以仁为方便，只要不是屠戮就无所谓。道家以信为方便，除了代表仁义孝的动物外，都可以吃。
宗教是服务我们的生活的，哪怕不杀生的理念，也是为了服务我们的生活而提倡的；如同当老虎遍布周围危害人类的时候，武松就是英雄，当老虎少了之后，成了国家保护动物的时候，打死老虎就是犯法了。
在以前道教和儒家都忌讳杀伤幼小的生命，如《礼记·月令》中有春天：“禁止伐木．毋覆巢．毋杀孩虫．胎夭飞鸟．毋麛毋卵．”
道教所代表的中国传统思想认为，春天是万物生发的季节，这时的树在这时发出嫩芽，动物在这时生育幼崽，如果在这个时候杀生，是竭泽而渔。
儒家和道家对杀生的态度都是保守的，尤其反对无缘无故的杀生。
儒家认为杀生是不仁的行为，所以孟子才说君子远庖厨。但为了礼和义的杀生，则是可以容忍的。比如孔子就认为，为了仁和不忍就私自放掉祭祀中的牺牲是不对的。对杀身取义的行为也是持褒奖态度的。
道家贵生，也就是特别尊重生命。无论道教的哪一个流派，都将杀生列为禁条。
但不杀生不等于不吃肉，在这一点上儒道也是共通的。
孔子关于报仇的言论？
对于杀父的仇人，做儿子的必须与他拼个死活，什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于***兄弟的仇人，要随时携带武器，遇见就杀。对于***朋友的仇人，如果他不逃到别国去，见即杀之。
孔子说：“睡在草垫子上，枕着盾牌，不担任公职，时刻以报仇雪恨为念，决心不和仇人并存于世。不论到什么地方，武器都不离身。即令是在市上或公门碰到了，拔出武器就和他拚命。”
子夏又问：“请问对***亲兄弟的仇人应该怎么办？”
孔子说：“不和仇人在同一国家担任公职。如果是奉君命出使而和仇人相遇，应当以君命为重，暂不与之决斗。”
子夏又问：“请问对***堂兄弟的仇人该怎么办？”
孔子说：“报仇的时候，自己不可带头。要让死者的子弟带头，自己手执武器随后协助。”
也许有人会疑惑：怎么一定温良恭俭让的孔子，会如此主张复仇吗？不是讲“怨怨相报何时了”吗？这是佛教的思想。在儒家的义理中，复仇涉及到儒家修养的基础问题——孝道。
如果父母被人杀死，自己无动于衷的话，说明此人对父母的爱戴，并不是十分深切。而且古人讲父母就是子女的天，注疏曰：“彼杀己父，是杀己之天，故必报杀之，不可与共处于天下也。”
汉及其以前，若有父母及兄弟之仇，则可执兵而报之，律法不责也。概因礼必达乎天地之道，顺乎人情之理。故孔子曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”而***者，即得仇家子弟来报仇，亦是天理得昭。故***者之兄弟、子弟不可再去寻仇。云：“怨怨而报何时了？”必是不知天地，人情之义。
但要指出的是，这里的父母之仇，是父母无故被人所害，而不是父母做恶事后，罪有所得之死。古人复仇，是非常讲究义理的。
国恒以弱灭，独汉以强亡。而汉代所注重的学问，首推《春秋公羊传》。
所以，你今天是否才了解到“杀父之仇，不共戴天。”这句话竟然是孔子说的。
到此，以上就是小编对于佛教看误杀的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教看误杀的2点解答对大家有用。
