佛教中的妄惑之心（佛教中的妄惑之心什么意思）

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本文目录一览：

• 1、贪嗔痴指什么
• 2、愚痴在佛教的具体解释和表现行为
• 3、请问佛教说的烦恼是什么?分别、妄想、执着又是什么意思?谢谢。_百度...
• 4、佛教当中所说的妄想分别执着是指什么
• 5、妄想之心周徧天地,却不知专心念佛

贪嗔痴指什么

贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

佛教说的贪嗔痴意思是：贪：就是自己喜欢的，希望它越多越好，永远不失去。嗔：就是自己不喜欢的，便拒绝，反对，如果有人做了自己不喜欢的，就生气发火。

贪——指贪财、贪色、贪吃、贪睡、……等等心理和言行。如果这些贪心严重，一生必定没有幸福可言。嗔——指仇恨、怨恨、愤怒……等等心理和言行。如果嗔恨心重，一生的快乐和幸福就大打折扣。痴——主要是讲不明佛理。

贪指的是对外物的喜好太过于执着，是非得到不可的执念，否则会不甘心。嗔指的是对外相的厌恶太过于执着，如果不满意就会发脾气，容易意气用事。痴指的是对事情的真相不明理，对是非善恶无法明辨。

佛教中的贪嗔痴是：贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心思活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。

愚痴在佛教的具体解释和表现行为

1、释义：愚痴即谓无通达事理之智明。简介：从术语讲是三毒之一。梵语称为慕何，翻译为痴。心性_昧，无通达事理之智明也。与无明同。

2、愚痴就是不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行 愚痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。

3、愚：指无知、愚昧。表示人们由于缺乏智慧和认知能力，往往难以理解真相和正确的道路，容易陷入痛苦和困惑之中。痴：指执迷不悟、迷惑。

4、感到迷茫和困惑。佛法认为，痴是人们痛苦和烦恼的根源之一，因为愚痴会导致人们无***确理解事物的本质和真相，从而产生错误的认知和行为。因此，佛法强调要消除痴，提高自己的智慧和判断力，以更好地应对生活中的挑战和困难。

5、深信因果的，就是有智慧的人，不信因果的，就是愚痴的人。所以信因果，在佛法中，是极为重要的。有人以为见不到的就不信，殊不知佛法所说的因果，是通于三世的，不能因为不见，就抹煞它的存在。

6、愚痴 修行人不能有贪念、瞋念和各种欲望。修行的人，就是学佛的人，学佛的人就是观世音菩萨的崇拜者佛弟子，或自己就是菩萨。

请问佛教说的烦恼是什么?分别、妄想、执着又是什么意思?谢谢。_百度...

不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。

所以你可以说，因妄想生执著、因执著而起分别；也可以说因分别起妄想，因妄想而起执著；也可以说因分别起执著，因执著而起妄想，也可以说分别就是执著，执著就是妄想，妄想就是分别。

简单说，执着：以我为执，不以客观规律、宇宙准则办事；分别即是没有平等心、以高低、贵贱之心处之；妄想即不切实际，不了解宇宙、人生事实真相。

妄想：妄想的范围很广，最低的就是不如法的想法。如不行布施，靠耍手腕得到财富；靠耍小聪明得利益，人的偷税、漏税、占便宜的想法。认为自私地为自己打算，可以得到更多。这都是妄想。

又称妄想分开。佛教所说的执着（也作“执著”）指的是对某事物，某人，某事物或某些地方的强烈而难以动摇的思想和愿望。美好的愿望可以激励人们前进，对生活有积极的意义，不好的痴迷会使人陷入困境。

执着就是：对欲望的执着，对妄想的执着。人的欲望有：安全欲望、食欲、情感欲望、物质欲望、精神欲望、智力欲望、创造欲望，这些欲望，都是执着、妄想造成的。

佛教当中所说的妄想分别执着是指什么

1、【妄想】就是不在眼前的东西，但是你记得它曾经在眼前的样子，或者你想象它在眼前的样子。【分别】是【识】的一种功能，可以辨物。【识】分成6识，人可以看闻听尝触思，此末端识物之能力为【分别】。

2、执着：凡是你认为好的，努力追求，不肯放下的人、事、物。总括为三大类 ：名、利、喜欢（情），是贪心的表现。放下自己的执着才能够为他人着想，生出慈悲心。分别：就是比较这个比那个好，挑挑拣拣的心，就是分别心。

3、简单说，执着：以我为执，不以客观规律、宇宙准则办事；分别即是没有平等心、以高低、贵贱之心处之；妄想即不切实际，不了解宇宙、人生事实真相。

4、---妄想：脱离现实的想象，虚妄的思想。---分别：分型别类。如：好坏、优劣、美丑、性相、真***等。---执着：认定、坚持、固执的意思。

妄想之心周徧天地,却不知专心念佛

原文：汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎。

不要为妄想忧虑，为妄想忧虑，你的妄想愈多；妄想来的时候根本不理它，妄想就没有了。你要把精神、意志集中在念佛，集中在读诵，当中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。

嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。(佛遗教经)行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。(佛遗教经)1身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。

、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。(佛遗教经)1身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。

德清是临济系统内的禅僧，在禅学观上，德清坚持原禅的一些基本观点，他论为***自心光明圆满，各各现成，不欠毫发，众生因为无始劫来的爱根***造成的深厚妄想，障蔽了这个妙明之心，得不到真实受用，一心只在妄想世界里做活计，流浪生死。

(《佛遗教经》) ○行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。(《佛遗教经》) ○身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。(《有部律》周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。

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