佛教中的东西指的是什么 佛教中的东西指的是什么意思
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1、也就是有可能超脱的人,都不去相信有更高级时空的存在怎么可能超脱,佛就是一个代表词没有具体的形象,代表更高级的时空,代表一个先达者觉悟者留给人们一种晋级到更高级空间的方法。
2、佛陀是最好的良医,能为众生的痛苦诊断处方,服他的药,必定得度,如果不肯服药,佛陀也是爱莫能助;佛陀是最好的向导,能给众生引导出离世间的苦海,听从佛的引导,必定得度,如果不从引导,也是爱莫能助。
3、佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身,是我们大家都能看得见的色身、肉身。 报身是佛的智慧身、光明身,是佛在因地修行,积累的智慧功德,是福德庄严、不可思议的光明大报身。
4、佛陀有广大的自在力,能够进入到我们的心中,变现众生所相应的相状。所以阿弥陀佛与众生同在,这个观念很重要!在佛堂念佛的时候,他就跟你同在,平常散散乱乱的时候,他也存在。他就是无所不在。
5、就像释迦牟尼佛,是毗卢遮那佛的应身,所以住世80年而入灭。其实说起来,报身和应身统统都是法身化出来度众生的,在众生眼里有报身佛与应身佛,而在法身佛那里,其实这一切根本就没有存在过。
6、但老子的确在修炼中感悟到“道”的存在,这就是气功态中的“虚室生白”,他感悟到了宇宙的本相,随有五千言传世。佛与佛教是不同的,前者是哲学概念,后者是社会学概念。
佛教能流行的最主要原因是统治者支持。统治者支持佛教最主要的原因是佛教倡导忍耐,修来生。信佛的老百姓性情比较温和,好管理,不给统治者闹事,所以很多统治者支持佛教传播。
第社会曾经长期动荡不安,长期的战乱给人民带来无穷灾难,为佛教流行提供了土壤,人民容易接受宗教。
主要是因为佛教教义所宣扬的“诸恶莫作,众善奉行”,和中国人善良的本性相符,这才使得佛教能在中国广为流传。老百姓不愿接受的,即便统治者要利用,也很难发挥太大作用。
1、在佛教看来,成佛与净或清净是一致的,人的心或自性不净则不能成佛。因而“心性”或“自性”的观念与佛性观念就联系在了一起。在印度,这一问题的讨论在小乘和大乘一般的流派中都存在,不过并没有与禅思想有什么特别的关联。
2、佛教传入中国经历了:介绍时期——汉朝至东晋;融合时期——南北朝;创造时期——隋唐;儒化时期——宋至清,演变为中国传统文化的一部分。
3、佛教自汉代传入中国,初被视为神仙道术的一种,流行不广。魏晋时玄学盛行,佛教大乘空宗的般若学说因与玄学有相通之处,得以迅速传播。西晋末年以来,兵燹蜂起,社会动荡,为佛教的广泛流传提供了有利的客观环境。
4、发展到南北朝时期,佛教在中国流传甚广,影响遍及全国。从此印僧东来布道,汉僧西去求法成为为时数百年人数众多的活动,成为东西文化交流史上的重要篇章。中国和印度两大古代文明产生了具有深刻内涵的汇聚。
5、通过经文的翻译。流传于印度各个流派的思想,也开始慢慢的,系统的传入我国,中国的佛教弟子也得以更为全面的了解、学习佛教的知识。在这个漫长的历史阶段中。
1、(五)字母的仿造:佛教输入,梵文也跟进来,我国高僧仿造字母来应用,才有唐代守温“见溪群疑”等三十六字母的制作。
2、一般通过两种途径:统治阶级,以诗书教育为主,佛教善恶报应训导为辅;下层阶级则以善恶报应训导为主,以绅士影响辅。不过,不管是统治阶级还啊被统治阶级,都受到佛教善恶报应观念的“熏陶”。
3、先说影响: 佛教在中国的流传,当然毒害了人民的思想,消耗了社会的财富,从而阻碍了社会进步与历史发展,起了消极的作用,这是为历史所证明了的事实。
4、近世以来的中国思想家中,比如康有为、谭嗣同、章炳麟、梁启超、胡适、梁漱溟等,虽然未必信仰佛教,他们却都受了佛教思想的启发。
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