佛教不讚成情人节不能过 佛教对情人节的看法
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教不讚成情人节不能过的问题，于是小编就整理了4个相关介绍佛教不讚成情人节不能...
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教中念的解释的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教中念的解释的解答，让我们一起看看吧。
佛教中的“般若”是什么意思？
般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般***誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。
般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。
法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。
佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。
一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，頭腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。
六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。
佛教常用名词解释，有劳各位，请能列举一些？
四悉檀:《智度论》说，四悉檀总摄一切十二部经、八万四千法藏。四是四个方法，悉是普遍之义，檀是梵语檀那之简称，亦即布施之义。
一、世界悉檀，佛开始时，先顺世界之凡情，宣说浅近之事理，以令闻者欢喜和信受。名欢喜益。
二、各各为人悉檀，佛审察众生的根机，及程度之浅深，而说各人所需要之法，令众生发起正信，增长善根。名生善益。
三 、对治悉檀，对嗔恨多的人教以慈悲观，愚痴多的人教以因缘观，障碍多的人教以念佛观，如是普施种种之法药，以去除众生的恶病。名治恶益。
四、第一义悉檀，佛见众生的机缘既熟，便为之说诸法实相，以令众生一起悟入圣者之道。名入理益。
七种忏悔心:人欲作忏悔时，应当具有的七种心。
一、生大忏悔心，我与释迦如来同为凡夫，今世尊成道，已经无数劫，而我还在六道中轮回生死，无有出期，实深忏愧。
二、恐怖心，我等凡夫，常造恶业，命终必堕畜生、饿鬼、地獄之三恶道，受无量苦，所以感到恐怖。
三 、厌离心，我等常在六道之中，生死不息，而且此身为众苦所集，一切皆苦空无常，所以心生厌离。
四、发菩提心，凡是想成佛的人，皆应发上求佛道、下化众生之大心，以便自度度他。
五、冤亲平等心，对一功众生，无冤亲的分别，以慈悲心，平等救度一切众生。
六 、念报佛恩心，佛对众生之恩，浩大无边，难以酬报，必须在此生，勇猛精进，自利利他，共成佛道。
七、观罪性空心，罪性本空，无有实体，但从因缘生，可知罪之性，本来空无，故罪亦无有。
二足尊:又名两足尊，是佛的尊号，因佛在有两足的有情中是最尊贵者。又福足慧足，在六度中，般若是慧足，其余五度是福足，故称为"二足尊"。
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到此，以上就是小编对于佛教中念的解释的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教中念的解释的2点解答对大家有用。
