佛教 功过相抵 饿鬼 佛说功过不相抵

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教 功过相抵 饿鬼的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教 功过相抵 饿鬼的解答，让我们一起看看吧。

1. 六道轮回是原始佛教的教义么？
2. 佛说十善十恶分别是什么？

六道轮回是原始佛教的教义么？

轮回理论是佛教的基本理论之一。　　六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。　　此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。　　所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。　　世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回

佛说十善十恶分别是什么？

十善是不杀、不盗、不淫、不贪、不嗔、不痴、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；

十恶是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄言、绮语。

扩展资料

佛教（Buddhism）是世界三大宗教之一，起源于古印度河流域迦毗罗卫国乔达摩·悉达多所创。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，目的即在于追寻和实践悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱，进入涅槃的境界。

翻译名义集：“佛陀（浮屠）。大论云。秦言知者。法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”正如季羡林所说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。

根据多年考古实践与文献研究，中国有考古学家认为秦始皇统一全国后或曾禁止修建佛寺，由此推断佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代。

十善是不杀、不盗、不淫、不贪、不嗔、不痴、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；

十恶是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄言、绮语。

十恶业道即：

一、杀生。

二、 偷盗。

三、邪淫。

四、妄语。

五、两舌，即说离间语、破语。

六、恶口，即恶语、恶骂。

七、绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。

八、贪欲，即贪爱、贪取、悭贪。

九、嗔恚。十、邪见，即愚痴。

佛说善恶还有天台宗的六种善恶

天台宗所立之善恶有六种，即：

(一)人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因于人、天之果报尽时，仍将堕于三途（地狱、饿鬼、畜生）等恶道之中，故亦为恶。

(二)二乘之善。二乘人能远离三界（欲界、***、无***）之苦，故为善；但二乘人虽能自度，而不能度他，故亦为恶。

(三)小乘菩萨之善。小乘菩萨慈悲兼济，故为善；但因于自身之中，未断任何烦恼，故亦为恶。

(四)通教三乘之善。三乘同断见忍之烦恼，故为善；但因未见别教中道之理，未断一分之无明，故亦为恶。

(五)别教菩萨之善。别教菩萨能见中道之理，故为善；但因所见之中道为隔历之中道（隔离而不融通之中道），而非圆教之圆融中道，故其所行带有方便，不合于理，是亦为恶。

(六)圆教菩萨之善。圆教菩萨所见之圆妙之理，本为至极之善，但由‘顺、背’及‘达、着’等二义而言，则亦为恶。‘顺、背’，谓顺实相之圆理为善，背之则为恶；‘达、着’，谓达此圆理为善，而于圆理生起执着，则为恶。其中之第二义，系以达、着二者判别善恶，为天台宗独特之说。

到此，以上就是小编对于佛教 功过相抵 饿鬼的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教 功过相抵 饿鬼的2点解答对大家有用。