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佛教没有重男轻女,女身也可以成佛,但是,女人有属于女人的习染,需要自己去对治,断除烦恼。而末法时代,女人往往比男人更加精进,所以,不能小瞧了女人,重点在于各自的精进与虔诚,而不是男身或女身。
不算重男轻女。男女,无论身体、生理、心理,许多方面都差异很大。这是科学界也承认的事实。在世界上的其他几个宗教的经典上,也有男女有别的经文。这是对事实的尊重而已。
佛教中是众生平等, 但认为女人都是前世业障比较重,因此女人会比较多烦恼,--- 若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是 日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。
1、法律为此也制定了专门保护儿童的内容。我们大概也不能说这是在歧视儿童啊!二是佛也在经典里面一再说众生平等。这是就众生的法身来说的。众生皆可成佛,更何况在人道的女性。并且佛经多处内容显示有很多圣者就是女性。
2、应当做大丈夫做众生依靠;等等。如果女人能行大丈夫不怕艰辛、勇猛担当,就算女人也就是大丈夫,如果男人怕苦怕累,不能行大道正道,就算男人也是女人,所以佛说过不要当女人,要当大丈夫,一种比喻。
3、我们一直念下去好了。【是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。】这一段是转女身。
4、南传小乘佛教的确有歧视女人之嫌疑,所以你在小乘佛教的国家,有些佛门圣地是不让女人进去的。但是,佛教不仅仅是南传佛教,还有在中国发扬光大的大乘佛教。
1、佛教中并没有规定佛必须为男性,也没有规定佛不能为女性。佛教中提倡众生平等,尊重每个人的生命和尊严,因此并不存在性别歧视的问题。
2、没有。 女人有五障──女有五障 ﹝出法华经﹞法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器,宿习圆因而得成佛,以为例同报障女流,故说女人有五种障也。
3、佛教中其实严格意义上来讲,不论佛或菩萨都是不论男女像的,因为向我们或娑婆世界及上方诸天示现的都是其法相,《金刚经》有云,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
以上对女人的各种污秽描写,方可说就是佛教的“妇女观”。以后佛教和尚在修行时,常用此种观念想法来挡阻女色的诱惑,佛教称此为“不净观”。其实,释迦本人及其弟子中的若干人是有“结婚”经验的。
七有定性之宝。善能亲贤袭圣!是名男子七宝之身。何名女身五漏?一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
然而,具体情况会因地区、文化和宗教而异。在一些佛教国家,女性可以住在寺庙中,并在宗教仪式和典礼中参与活动。而在其他地方,女性则被禁止进入寺庙宇,只能在寺庙外礼拜和祈祷。
男性比丘250条件戒律,而女性比丘尼348条戒律,由此可见,佛教对女性没有歧视,反而更多的帮助。今天,我们看到男女平等,但很多职业是男性为主,比如军人、企业家、政治家、海员……这不是歧视,而是女性的生理心理因素决定的。
但是这种人在生活中肯定也不止歧视女人,他们可能还会歧视老人、小孩、底层工作者,最大的原因还是与个人的品行有关。总的来说,我是比较偏向支持佛教关于众生平等的说法,特别有情大众及僧伽和在家居士,千万不要起慢心。
首先,我说一下,佛教认为众生是平等的的。就连阿猫阿狗,跟人都是一样的,是佛眼里没有分别的,跟不要说是女人。
我佛慈悲,悲天悯人以慈悲度化世人的的佛教自然是不可能歧视女性的,反而对女性有着完全平等的关怀与慈悲。
在我们眼里,宗教会歧视、压迫女性,但处于这种环境下的那些女性反而有极大的可能是不这样认为的。她们会觉得这些都不是歧视,而是某种保护措施。
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