论述对于佛教的认知与修行 论述对于佛教的认知与修行的认识

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论述对于佛教的认知与修行的问题，于是小编就整理了2个相关介绍论述对于佛教的认知与修行的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何理解佛学对人生的认识？
2. 佛道两家到底是一种怎样的关系？

如何理解佛学对人生的认识？

佛学对人生的认识主要有以下几个方面。

1，人是怎么来的，从无始劫人是怎么来的，我们不去探讨，只知道佛门记载，人刚开始来到地球的时候寿命是四万八千岁。现在的人都是经过六道轮回而来的，但是只能从三个道来，一个是天道，另一个是人道，最后一个是畜生道。现在的人都是从这三个道上来的。

2，人一生是怎么回事。佛门中讲，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。就是说今生受的苦，都是前生做的孽，佛门中讲因果报应，今生享的福也是前生或累世积来的，所以劝人行善事为后世积福。

3，人死后去哪里了。在佛门中人死后可能下地狱，可能入鬼道，可能进畜生道，也可能重回人道，也可能入阿修罗道，升天道。那有什么标准吗？这个标准就是持五戒修十善道业，然后能回人道，或生天道。若是犯了十不善业道，按其轻重不同，下坠畜生，恶鬼，地狱道。所以佛祖说：一失人身，万劫不复。人死后最好的结果就是往生西方极乐世界，需生时念佛。

大体上这几个方面就是佛学对人生的认识。

任何神圣的东西一旦成为了学，便离题万里，便失去佛的本义，大道无言，出口便错，佛学离佛万里，从此便无佛，佛过世之后极少再有成佛者便是佐证，许许多多的学佛者都困在佛学中不能自拔，佛经不是真理，它只是渡我们的船，到了彼岸你的下船，许多学佛人认为船就是彼岸，所以船害了大家，不如没有船。佛曾如是说，佛也早有预见，无可奈何呀！

佛学对人生的认识是什么呢？

其实，佛学来电中国，历经了两千年的文化碰撞和融合，与“原装”的佛学已经大相径庭了；换言之，佛学发展到今天，已经“本地化”了，特别是“禅宗”，现在为广大中国信徒接受，但确确实实是中国土生土长的。

禅宗对人生的认识，就是一个字“悟”，而且还是“顿悟”，区别于“渐悟“，所谓“醍醐灌顶”，听君一席话，胜读十年书。

中国文化的核心之一，一个字“忍”；一个人待着的时候要不能想入非非，君子要“慎独”；佛学对人士的认识不也是这样吗？两个字“轮回”，报应。

在如何看待人生这一点上，佛学非常接近老子的《道德经》，也就是“福祸相依”“盛极必衰”“顺其自然；佛教“参禅”；老子要“悟道”。

手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。生活中，碰到不如意时，低一低头，不就过去啦吗？尽管别人认为你是“退步”，但是除心不改，退步原来是向前。

朝看花开满树红，暮看花落树还空。 若将花比人间事，花与人间事一同。

自然界有阴阳消长，人世间有成败兴衰，没有什么是永恒的，所谓“缘来则聚，缘尽则散”，随缘！

蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。 随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。 知足常乐吧！

佛道两家到底是一种怎样的关系？

这是一个非常有趣的问题。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。中国历史上曾经出现过三次大的“灭佛”运动，其中外来的和尚与本土文化的不兼容，是其主要原因之一。

不过佛道两家从最开始的水火不容到后来的互补，又洽洽证明了中国文化巨大的包容与同化功能；说白了，现在中国流行的佛教，已经和“原汁原味”的佛教相差甚远了。

在中国大陆以及港台和东亚流行的禅宗，就是印度佛教于中国本土文化相结合的产物——既保留了佛教的“硬核”，又增加了中国文化特色。

佛教的禅宗主张“见性成佛”，而并非一定要“出家”或者长期苦行曾似的修行才能脱离苦海；换言之，禅宗是主张“悟”的；只有“开悟”，才能“识自本心，见之本心”而成佛。

说白了，能够成佛的并非释迦牟尼一个人的专利，你“开悟”了，你有就是“佛”。

而道教的经典《道德经》，也是也靠“悟”的；什么是“道”？反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。 天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。“无中生有”就是“道”。而佛教中“色即是空，空即是色”和道教的这个观点是非常类似的。

另外，佛教与道教都主张亲近大自然；著名的佛教寺庙，道教对道观无一例外不是修建在崇山峻岭苍松翠柏之中——曲径通幽处，禅房花木深。

进入新千年以后，随着生活和工作的节奏日益加快，人们重新向往一种“慢生活”，重新寻找佛教以及道教的真谛——回归自然，返璞归真。

到此，以上就是小编对于论述对于佛教的认知与修行的问题就介绍到这了，希望介绍关于论述对于佛教的认知与修行的2点解答对大家有用。