佛教瞎眼（佛中讲眼睛失明）

本篇文章给大家谈谈佛教瞎眼，以及佛中讲眼睛失明对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛天生瞎眼是因前世犯下行
• 2、佛教的出家制度怎样规定的?
• 3、佛经中人身难得如大海盲龟的典故说的是什么意思
• 4、佛教中哪个比喻能够正馈昏昧的众生
• 5、佛经上说得人身,如豌豆撤壁。盲龟值浮木。什么意思
• 6、菩萨十八根本戒之谤弃大乘

佛天生瞎眼是因前世犯下行

1、’佛：‘因他在前世，犯下些行――不信罪福，障佛法光明，合老眼，禁锢世生，用皮囊套住人袋，不世人看外界，所以才有罪。’”《佛罪教化地》，後安息三藏安世高。

2、今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙（zhuo）手为何因，前世造孽害旁人。

3、’佛：‘因他在前世，犯下三尊、薄诋之道，他人好丑，苛求他人短，陷良善之人，憎嫉妒之人，所以才有罪。’”《佛罪教化地》，後安息三藏安世高。

4、今生瞎眼为何因，前世指路不分明。 今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。 今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。 今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。

5、今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

6、不同的地方就是样子不一样而已。所以佛菩萨眼中看一切众生都是佛。因为佛菩萨是见性不着相。我们凡夫恰恰相反，我们是着相不见性。所以才会有天堂地狱的区别。

佛教的出家制度怎样规定的?

1、出家人必须年满20岁，具有完全的法律能力，才能成为合法的出家人。这是因为出家人需要离开家庭和社会，独立生活，需要具备独立生活的能力和经验。

2、根据《全国汉传佛教寺院管理办法》第九条规定，出家为僧、为尼条件是：要求出家的人，须本人自愿；六根具足（包括无生理缺陷），身体健康；信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础；父母许可，家庭同意。

3、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。

4、（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律***)，父母许可，无婚姻恋爱关系。

佛经中人身难得如大海盲龟的典故说的是什么意思

昨天早上跑步的时候，听樊登讲《次第花开》，听到了一个佛经中的典故”“人身难得如大海盲龟，讲的是生而为人是非常非常难的一件事，就好比盲龟浮木般，不知道要多少个轮回才能修来，所以我们要珍惜。

佛经上说：‘人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。’又说：得到人身犹如‘盲龟得浮木’。意谓大海里有只海龟，眼睛是瞎的，每过一百年浮出海面一次。

佛经中常以此比喻生死流转中再生为人及值遇佛法机会之难得。《涅盘经》卷二：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。

俗话说人身难得，佛法难闻，佛陀这个比喻的意思是，就像在无边无际的大海里，有一只瞎眼的海龟，正巧这只海龟的头钻进了，漂浮在大海上小木板的洞。 瞎眼的海龟把自己的头碰巧跟缘分的钻进了大海上无一无二的这块木板洞里。

佛教中哪个比喻能够正馈昏昧的众生

1、佛经中哪个比喻能够振聩昏昧的众生如下：佛经中狮子比喻佛陀的无畏与伟大。

2、黄金中“金子般的心”可以比喻为振聩昏昧的众生。这个说法源于一句古语：“以铜为镜，可正衣冠；以人为鉴，可知得失。

3、佛教中的狮子通常用来比喻佛法中的佛、菩萨等圣者 拓展知识：因为他们具有超凡的威严和智慧，能够震慑群邪，指引众生走向解脱之道。狮子作为佛教象征，有着深远的宗教含义。

4、禅宗则以「触鼻羊」来比喻不识法的昏昧学人。因为羊的眼睛不能分辨食物，凡是触碰到鼻者即食之，因此有此比喻。 猪在佛法中代表的是生命的愚痴体性，狗在佛法中代表的是贪、嗔二毒。猫在禅宗公案中比喻对佛法茫然无知的人。

佛经上说得人身,如豌豆撤壁。盲龟值浮木。什么意思

俗话说人身难得，佛法难闻，佛陀这个比喻的意思是，就像在无边无际的大海里，有一只瞎眼的海龟，正巧这只海龟的头钻进了，漂浮在大海上小木板的洞。 瞎眼的海龟把自己的头碰巧跟缘分的钻进了大海上无一无二的这块木板洞里。

阿难尊者‘世尊！盲龟不太可能遇到浮木的孔洞，因为它百年才出水一次，如果它在海的东方伸出头，而浮木可能正随风漂到海的西方、南方或北方的任何一个地方，所以盲龟要遇到浮木是十分困难的。

应该是形容豆子扔过去能沾到墙上的几率极低，形容人身难得，佛法难闻。类似的有一句是，得人身如掌中土，失人身如大地土。

指盲龟遇浮木甚难，比喻得人身、值佛闻法之不易。杂阿含经卷十五（大二·一○八下）：‘尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。

《阿含经》里有一则海龟喻云：「人身难得，犹如盲龟值浮木孔，其事甚难。」佛在《提谓经》上，亦说有人身难得之妙喻。

菩萨十八根本戒之谤弃大乘

1、此条戒律主要以「诽谤」「大乘」和「背舍」「大乘」，因「自爱乐」而「令他转」，甚或「说像似法而乱正教」为体。随犯其一，即犯此戒。

2、受菩萨的戒律有：十重戒、四十八轻戒。十重戒：杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝等。此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。

3、此条戒是说若犯了五逆重罪的任何一条，就同时犯了菩萨十八根本戒。里面包括五条重罪和它的「边方罪」，即「等同于五种重罪」的罪过。

4、不容受他人善言忏谢；“谤三宝”，以恶毒不实之言毁谤佛、法、僧。

5、佛教四大根本戒律是：通戒与别戒；声闻戒和菩萨戒；止持戒和作持戒；性戒和遮戒。戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。

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