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本篇文章给大家谈谈佛经译文大全，以及佛教经文翻译对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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佛说七佛经的佛经译文
佛度世去后。诸阿罗汉。共责数阿难。佛在世时欲得水。何以故不与。十方一切皆当从佛解脱。汝何以不留佛莫令般泥洹。佛欲行四神足。止住一劫。亦可百劫。亦可千劫。汝何不劝佛行四神足。阿难言。如卿语。佛为不得自在耶。
那里有一尊佛叫 阿弥陀佛 ，现在正在说法。舍利弗，你知道那地方为什么叫极乐国吗？因为那里的众生只有快乐而没有众苦，所以叫做极乐。
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行树：行是行列，次第成行，无杂乱者。栏楯是严饰楼阁，行树是严饰露地，罗网是严饰空界。各言七重者乃有所表，待文末标明。
佛说四十二章经的现代译文
1、第四十章 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行；心道若行，何用行道！译文 释迦牟尼佛说：沙门修行佛道，不要像推磨的牛那样，只在行动上转圈子，而不用心。
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2、第二十七章 佛言：夫为道者犹木在水，寻流而行不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不***，吾保此木决定入海。学道之人不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。
3、第八章 佛言：恶人害贤者，如仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”这句话的含义是：因为心有所爱，所以会产生忧愁；因为心有所爱，所以会产生恐惧害怕的情绪。如果人能够心无所爱，就不会有忧愁和恐惧了。
出自佛学著作《妙色王求法偈》。原文 是一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。翻译 切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。
意思是：一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事情，而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖的意思是：因为有爱所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。 这本是佛家的一句偈语，出自佛学著作《妙色王求法偈》。
意思是：因为有爱所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧.这是一句佛家***，是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。
椤严经原文和译文
1、《楞严经》原文和译文具体如下：原文：一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。
2、兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。
3、原文：尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。时。波斯匿王。
六祖坛经原文及译文
【六祖坛经原文】惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：汝何方人，欲求何物？惠能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。
原文：天竺大雷音寺，佛说六祖坛经。暇满即是佛性，常住本自清凉；不用求诸佛法，自性本具普贤。诸行因缘生，如梦幻泡影，空观不存，何处可布施？若见真常相，即见如来性；不立文字教，直指人心印。
原文。神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。
请用现代汉语翻译一下这段佛经。
《佛说佛医经》佛说道：吃多了有五种过错，一是多睡眠，二是多生病，三是多淫欲，四是不能讽诵（流畅的背诵）***，五是多多执着世间法。
《佛说佛医经》佛说。多食有五种过失。一，睡眠增多。二，疾病增加。三，***增多。四，不能出声读诵经典。五，贪着人世间。、《佛说佛医经》佛说。生命本可以继续，因为九种不适当的因缘，造成短命。是为横死。
佛对阿难说：你不是经常听到，我在律藏之中所宣说的，修行的三个决定不变的义理吗？所谓摄伏妄动的杀盗淫心就是持戒，因为持戒而产生自心的安定（禅定），因为心的安定而引发智慧，名为做三无漏学。
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