佛教藏经歌曲 佛教藏经歌曲大全
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精气神,人类生存之本。
精是物质,神是意识,气介于物质和意识之间,富于变化,其实就是“易”,讲究变化。
气有“正”气,也有“邪”气,前者对人有益处,后者对人有妨害。
人之所以存在,之所以表现为不同的性格和取向,是因为人们的“气”不同。
道家的人追求表现出“仙风道骨”,超凡脱俗,是“道可道,非常道”,显得有十分的“仙”气。
儒家的人追求表现出“浩然正气”,刚正不阿,是“仁者无敌”,是“义无反顾”,显得有十分的“正”气。
佛家的人追求表现出“悟通圆满”,解脱自我,是“不可说,不可说!”,显得有十分的“佛”气。
中国传统有“一气化三清”的说法,民间这里的“气”有人们信仰的意思,这样的信仰就存在三种分类:阐教、截教、道教,他们的本质都是人们生存于中国之地对本土物质的提炼,阐教是不分贵贱的信仰,截教是倾向于平民的信仰,道教则是倾向于贵族的信仰,只要人们注意一下截教弟子普遍被视为“畜牲”,成为阐教及道教传人的坐骑就可以看到截教的平民属性。
如果套用生产行业来划分,“精”就是第一产业“农业”,“神”则是第二产业“工业”,他们之间的沟通的桥梁,必不可少的“气”就是第三产业“服务业”。
如果我们用中医基本理论来分析,“精”疗就是“养生疗法”,“神”疗则是“精神疗法”,他们中间的“气”疗就是“药物疗法”,所以中医一般要讲究“养精蓄锐”,讲究“辩证施治”,讲究“精神焕发”,养好人们的“正气”,使人们恢复或者保持健康。
气,大多数情况下是指物质的功能,有时也指物质本身,例如中医的“肺气”,是指肺的呼吸功能,但个别地方也指肺所吸收的氧气及呼出的二氧化碳等(都是物质)。
严格的说,气与现代的能量概念既有联系又有区别。气是能量的传递过程,在这个传递过程中,推动了物质的运动,比如当能量到达胃部时,胃产生蠕动功能,即消化功能。按照爱因斯坦的相对论,物质都蕴含着能量,而气只是能量的发挥、传递。
谢邀,最初汉字的气,象三条流动的波纹,横着就是气,竖着就是水。古代中国人在没有精密仪器的情况下,通过仰则观象于天,俯则观法于地的方法,对宇宙的生存变化进行着整体而系统的哲学思考。他们通过天空中云的产生变化和消退,领悟到有一种无形的力量能够使无中生出有来,而且可以让有归于无,这种无形的力量象水一样是变动不居的,古人将这种力量称为气(现代人称为能量)。《春秋公羊传》注中说:“元者,气也,无形以起,有形以生,造起天地。”在古代神话中,宇宙之初是一种浑沦的状态,盘古开天,一斧将浑沦劈开,清气上升为天,浊气下降为地。无论有形无形都是气的结果。由此产生了有生于无,一生二,二生三,三生万物的宇宙生成论。万事万物生成以后,其运动变化也是气的作用。汉代隶书的气字,三条波纹下加了一个米字,变成氣,就是对人体生命运动现象思考的体现,人只有吃了饭,才有劲,才能干活,没饭吃,就会死翘翘,一动不动,摸摸鼻子,没气了。所以人又分为先天之气和后天之气,先天之气是娘胎里带来的,后天之气是吃饭转化来的,而饭是米做的,而米是由天地之精气运化而成的。所以气是可以转换的,在人体不同的状态和部位,气以不同的状态存在,因此,有不同的叫法,元气,精气,营气,卫气,经气,胃气等等。有的指能量来源,有的指功能表现。总之,气是宇宙的生成之本,生命的活力之原。
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