佛教讲的几个心 佛教讲的几个心什么意思

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教讲的几个心的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教讲的几个心的解答，让我们一起看看吧。

1. 佛学(教)中三种三观是什么意思？
2. 心是无善无恶之心,意是无善无恶之意是什么意思？

佛学(教)中三种三观是什么意思？

【三种三观】

（名数）观三谛之理之观心，有三种之别，次第有圆融之义：

一、别相三观，于别途观三谛也。

二、通相三观，于一观之中圆解三谛也。

三、一心三观，于一念之心观三谛也。

宗镜录三十五曰：‘一、别相三观者，历别观三谛。若从***入空但得观真，尚不得观俗，岂得观中道也？若从空入***，但得观俗，尚未得观中道。若入中道正观，方得双照二谛。二、通相三观者，则异于此。从***入空，非但知俗***是空，真谛中道亦通是空也。若从空入***，非但知俗***是***，真空中道亦通是***。（中略）但以一观当名，解心无不通也。三、一心三观者，知一念心不可得，不可说，而能圆观三谛也。（中略）在境为一谛而三谛，在心为一观而三观，在果为一智而三智。（中略）观一念心为所缘境，返观此心，从何处来？去至何所？毕竟无有净。若虚空名空观，观境历历分明名***观，虽历历分明，而性常自空，而境观历然名中观，即三而一，即一而三。’

[丁福保佛学大词典]

附：三谛——佛教语。指空谛、***谛、中谛。

心是无善无恶之心,意是无善无恶之意是什么意思？

“无善无恶心之体”：无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，也是我们追求的境界。　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”　　天理循环”不在天而在理，理不在天而在己心。　　什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省，即“知行合一”。　　　　心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。　　无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。　　王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。中国的哲学家思想，盗圣是学习王守仁的理论，领悟出自己的哲学理论。“

所谓的善恶，不过是人性层次高低的一种比较性的表现，表达，换言之，人性层次高的。他的起心动念，言行举止，就是善性的，乃至大善性的，是利益社会大众文明进步的，反之，就是恶性的，就是伤害社会大众文明进步的，就是背离社会大众文明进步的。

其二，心，是指人之根本，也是指人性，人性，有高低之分。其三，意，是指人性在对应身外之物时的具象化内容，它存续于虚空。换言之，你持什么层次人性，你就会起什么性质的内容和想法。其三，至于这个提问内容，完全是胡解乱说。其对于心，对于意的认知解读，是概念性错误。

阳明先生晚年对自己的心学理论总结为： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句：无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。第二句：有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。第三句：知善知恶是良知。这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《大学》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人。 第四句：为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。

到此，以上就是小编对于佛教讲的几个心的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教讲的几个心的2点解答对大家有用。