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惛沈,佛教中惛沈什么意思
1、沉：心思胡涂。昏沉者，昏钝沉坠也。谓神识昏钝，懵然无知，不加精进之功，遂致沉坠苦海也。 法蕴足论八卷十四页云：云何昏沉？谓身重性，心重性，乃至〔梦－夕＋登〕瞢愦闷；总名惛沈。
2、“昏沉”，梵文 Styama ，是指使身心沉迷、昏昧、沈郁、钝感、顽迷，而丧失进取，积极活动的一种精神作用。昏沉与清醒正好相反，人在睡眠不足，体力透支时，容易昏沉。掉举，心所名。
3、诸身重性、心重性，身不调柔、心不调柔，身[梦-夕+登]瞢、心[梦-夕+登]瞢、身愦闷、心愦闷、心惛重性，是谓惛沈。此中论主、于异名义，得善巧故；作种种说。文虽差别；而体无异。
4、指惛沉和睡眠令心性昏沉暗塞，而忘失正念。因为二者都是以暗昧为性，所以并列为一盖。《修习止观坐禅法要》说：这种睡眠盖最为严重，因为“诸余盖情觉故可除，睡眠如死，无所觉识，以不觉故，难可除灭。
5、梵语 styāna-middha-āvarana。又作睡眠盖。全称惛沈睡眠盖。五盖之一。惛眠，为惛沈及睡眠二烦恼之合称；此二者能障慧蕴，故称惛眠盖。
6、等，即远离心之浮（掉举）、沈（惛沈）而保持平衡，乃身心俱安之状态；引，乃由自力引起（发生功德）之意，能修此定，则离诸烦恼，而引发胜妙功德。等引通于有心、无心二定，但不通于散位。
道教佛教:怎样对治打坐昏沉
1、如此对治，若习惯性禅坐闭眼即昏沉，可睁眼或低眉敛目观呼吸，发热切的、专注的、精进的大心，下定不成就不罢休之心，平时也可多经行，多于一切活动中提起专注、聚精会神的心，不论何时何地，都要明明了了当下的一切。
2、神昏则昧，昏沉是神昏。两精相搏则为之神，阴阳二气、清浊二气是动态搏动的，若不搏动时，神就昏了。任何禅定，都取某缘，立为所缘正念，干扰正念的作为杂念。正杂二念可观成阴阳二气，两气动态相搏时，神则不昧。
3、打坐要学会有掌握正确的调心方法，做扎实置心一处的功夫，比如用六妙法门，或者念佛、持咒、参禅等方法，训练内心的专注，逐渐到达正念分明，一心不乱，这样你才能有功可用。有功可用，努力提斯，就能远离昏沉和散乱。
茶文化与佛教有什么关系
1、茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。 其一曰苦 佛理博大无限，但以四谛为总纲。
2、尤其在日本，僧人们将饮茶与修心养性、人际交往等结合起来，创造了举世闻名的“茶道”，体现了茶与佛教特有的“血缘”关系。
3、饮茶与佛教的结合，极大的推动了茶文化的发展，古书记载唐宋的古寺都设有茶堂、茶寮，僧人们都在这里讨论佛理禅道，切磋经论，招待施主宾客，啜饮香茗。
4、佛教与茶文化的关系 关于茶。茶早在我国的周代即已出现，不过在晋代以前多用作药品或煮茶粥。
5、汉代文人倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头。而到南北朝时，几乎每一个文化、思想领域都与茶套上了关系。
《禅·茶·心》(三十五)破山海明禅师
《巴蜀佛教碑文集成》：“据《双桂破山海明禅师年谱》，顺治十七年(1660年)，‘峨眉诸刹名宿思聆听法音’，有邀师说法。”破山海明在峨眉驻足期间，贯之和尚亲事破山海明禅师，并请其作了一篇《伏虎寺开学业禅堂缘起》文章。
破山海明禅师，大竹县双拱乡蹇家阪人，俗姓蹇名栋宇。虽为名门后裔，但他却身世穷苦。八岁入学，自幼发奋攻读圣贤书，十三岁结婚，十四岁父母相继亡故，依靠兄嫂，度日如年，恍悟人生苦短。
使尽浑身解数，三年未能悟道。又以七天为期，生死置之度外，入了人境双亡的境界，也还不是道。破山海明禅师最后以何悟道？敢在悬崖边发这样的决心：悟不悟，性命在今日。那得道也只是迟早的事。
慧能六祖倡导以“无念”为宗的顿悟禅法，后来的净众宗无相禅师(684～762)及保唐宗无住禅师(714～774)提出无忆、无念、莫忘(无住禅师作“莫妄”)为禅宗之心髄，大力弘扬无念法门。
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