佛教传入巴蜀阶段 佛教传入巴蜀阶段是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教传入巴蜀阶段的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教传入巴蜀阶段的解答，让我们一起看看吧。

1. 黄易小说的阅读顺序如何？

黄易小说的阅读顺序如何？

按照成书顺序，《破碎虚空》-《覆雨翻云》-《大唐双龙传》-《边荒传说》，来探讨一下魔门的斗争方式。

在《破》中，魔门只是一个理念，所学武功主要服务于***的统治。黄易写《破》时，大概同金庸初写《书剑恩仇录》一样，情节简明紧凑，人物不繁琐，目标明确。而《书剑》和《倚天》中都有朝廷残害江湖人氏的描写。

到了《覆雨翻云》，魔门有了较为明确的体系，主要通过武力手段来一统江湖消除阻力，进而为前元复仇。书中，首先是中原黑道势力之争，而后魔门出场，演化为民族之争与正邪之争，到最后没有明确的正邪之分，只存在理念之争。纵观全书，有卧龙生痕迹，从一开始的引子到主要人物出场、矛盾升级，充斥着追杀、亡命江湖，主角的不断提升直到最后一战定乾坤。所不同的是，卧龙生正邪分明，双方实力严重失衡，到最后难以自圆其说只能草草收场。而黄易，人物繁杂，各方势力粉墨登场，最后无关黑白，只是成王败亏。

《***双龙传》洋洋五百万字，从岭南到塞外，从西域到中原，气势磅礴，大有金庸的架构风范。黄易完善了魔门两派六道的体系，也赋予了各派详细的武学。***对比FYFY,魔门的手段、方式更加丰富，无所不用其极，明确以静斋禅院为主要对手，争霸江湖，再图控制天下，而双龙的出现则在魔门意料之外。在前辈武侠名家中，武林枭雄以夺取天下为目的的，卧龙生经常写到，但都华而不实，像《***双龙传》中魔门这样复杂的体系，确实是超出了传统武侠的范畴。

《边荒传说》是黄易谋求的另一次转变。魔门，只到书中情节进行到60%多的时候才出现，而黄易已经不再迷恋于描写一般的江湖纷争。最早出场的竺法庆只是连时应（谯纵）全局部署的一部分，而圣君慕清流竟从淝水之战以前就开始谋划天下大局。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，竺法庆企图由北向南控制佛教势力，巴蜀谯家控制四川，利用桓玄争霸南方，江湖上的刺杀手段只是魔门发动战争的小插曲而已。同时，故事的主角已不再是一般的江湖人物，而是宋武帝刘裕、道武帝拓跋珪以及可以影响天下的边荒一剑燕飞。私下以为，这种转变就同金庸写《鹿鼎记》封笔一样。

由辅佐朝廷消除异己，到争霸江湖谋天下，再到发动战争夺天下，魔门的功能在黄易笔下一步步完善。实际上，只到《边荒传说》，黄易才点出了魔门的实质：一个被排挤的宗教异端，希望通过自身努力夺取天下，进而宣扬自身思想价值！这也算是“修身齐家治国平天下”的异版吧。

其实，武学体系的转变只是思想转变的附属而已！

挺喜欢黄易先生构架的武侠世界，尤其是从道教留下的各种历史文化瑰宝 到 魔门两派六道和佛门两院的斗争。

整个成书体系其实是：在道门被分化为正魔两边而弱化的前提下，儒家统世，佛门救世，魔门乱世的故事。

其中，道教和儒家方面描述的比较准确，因为本国历史文化，比较丰满，从上古黄帝时期的广成子开始就有着笔，各本***都是巧妙的利用了朝代更替的背景展开（就算不知道是不是黄老自己写的《日月当空》也是选在武后与李氏争夺权力的时期）。bug比较大的就是慈航静斋和净念禅院在秦朝就由天僧和地尼创立，地尼还留下了4大奇书之一的《剑典》。要知道4大奇书的其他三本均不是“人”留下的：《长生诀》是广成子仙人所著，《战神图录》应该是上一个时期大文明留下来的（广成子破碎虚空也是靠的这本书），《天魔策》不是个人写的，是第一代天才魔君整理出来的经典而已（是集取众人的智慧）。也不知道在地尼之后数百年后出生的释迦摩尼，创立佛教的时候是不是也参考了天朝秦代时期佛门女尼的圣书《剑典》。

此外，关于“天魔”的bug也修正了几次，只是我记不太清楚了。

最后来说下阅读顺序：《寻秦记》《边荒传说》《***双龙传》《日月当空》（这本有人说不是黄老的亲笔，反正我是读到一定时候就读不下去了～～～扯太远，不过修正了***的一些坑，还是可以看看）《破碎虚空》《覆雨翻云》这是按照历史顺序来串的。其中个人最喜欢，整个架构也是最成熟的巅峰是在《***》

但是这个顺序会有一些bug，而且越看bug越难补（比如：慈航静斋练成《剑典》最厉害一招“剑心通明”的除原作者地尼外仅一人，在《FYFY》中是明朝的秦梦瑶，在《***》中是唐朝的师妃暄，当然这是成书时间的问题，黄老给自己挖的坑），但是这些***却是陪伴我度过了大学的课余时间。挺喜欢的～～～

对了，关于这些***里面有个共同的特点，一定有一位姓“纪”的美女是正义的帮扶者（边荒直接上升为女1）。

到此，以上就是小编对于佛教传入巴蜀阶段的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教传入巴蜀阶段的1点解答对大家有用。