佛教对行房之事的简述（佛教里的性是什么意思）

本篇文章给大家谈谈佛教对行房之事的简述，以及佛教里的性是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教在家居士的夫妻之事如何处理?
• 2、古代佛教怎样看待男女之事
• 3、佛教为什么说生日不能同房
• 4、我想知道,佛教对男女之事是怎样详尽描述的,尽量有根有据吧。。,的
• 5、性为什么为佛教不认同,性是邪恶的吗

佛教在家居士的夫妻之事如何处理?

1、在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、******、通奸）都是邪淫。

2、非处：不可以在寺院、佛堂以及大众面前（估计很少人敢这样做）发生关系；非量：做得太多也不好，一夜七次郎是要杜绝的。非理：譬如和未经认可的人***，包括一夜之情都属于“犯邪淫”。

3、在家居士是可以吃荤的，但最好能够做到在初一，十五以及佛教节日食素。夫妻可以过性生活。居士可以不守淫戒，如果所有居士都守了淫戒，那人类就绝种了，但必须守“邪淫戒”，所谓“邪淫”就是一切夫妻以外的性生活。

古代佛教怎样看待男女之事

佛教认为***是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。有的，叫做“男女俱仙之道”，通俗一点就是男女双修。

欲界天虽然是很清净，色身很庄严，但是他是有三种欲望：他有男女的欲望；他有饮食的欲望，他定时间是要吃东西的，来滋养他的色身、他要睡眠，他疲累的时候要睡觉。

对在家的佛教徒，佛经中明确说明，只是禁止婚外情。要摒弃的就是那种夫妻之外邪淫。对出家修行的人，佛教规定，就是要摒弃一切男女情爱与欲望，远离一切红尘欲望，这是修习禅定必须的戒律。

要修行了脱生死能断除淫欲的诱惑当然是好，但这是一件很不容易的事，尤其在***陷井繁多的今日。人之所以为人，主要是***业障所致。

佛教为什么说生日不能同房

其他不适宜行房事的日子，比如空腹、饱腹、过度辛劳、过度忧愁等。说明：佛教中夫妻不可行房的日子禁忌各有其原因，比如十斋日的规定是因为《地藏经》中说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，所以不应行房事。

男女之事、夫妻同房不能选任何跟佛有关的时间，包括初一十五。

佛教讲，一般初一，十五，以及佛菩萨圣诞等诸节日，不宜同房。还有白天不行房事。狂风暴雨之时也不宜行房事。这些东西看似繁琐，但都有其很深刻的道理在其中。

我想知道,佛教对男女之事是怎样详尽描述的,尽量有根有据吧。。,的

1、欲界天虽然是很清净，色身很庄严，但是他是有三种欲望：他有男女的欲望；他有饮食的欲望，他定时间是要吃东西的，来滋养他的色身、他要睡眠，他疲累的时候要睡觉。

2、无论古代或当代，佛教坚决反对婚外情，反对一切非夫妻的性行为。对于正当的夫妻生活，佛教并不禁止，与儒家一样，只是提倡夫妻房事不要放纵，节制，更有利于健康和养身。

3、佛教认为***是男方对女方的施舍，而不像道***念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。有的，叫做“男女俱仙之道”，通俗一点就是男女双修。

4、但是佛***并不反对组建家庭。出家人戒律规定不可以娶妻生子，但是俗家弟子是可以的。只不过俗家***无论男女都要上敬下孝夫妻和睦不可以在外乱搞男女关系，谨守夫妻本分而已。所以说。

5、我个人所了解应该是指断邪淫而言。但因为阿难是出家众，本当断正邪二淫，释尊在此经是对阿难所说，当然不会特别强调断邪淫。

6、渐渐不见父母形像，只见男女***官，在业力推动下趣向男女根门，中阴身消失，投胎程序完成，从而进入生有状态。也正因为如此，佛法以***为生死的根本。

性为什么为佛教不认同,性是邪恶的吗

1、性不是邪恶的，邪淫是邪恶的。你认为一切性都是邪淫，那么性就是邪恶的；如果你认为夫妻行房是美好的，***，***，娈童，淫念是邪淫，那么只有邪淫是邪恶的。

2、性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。

3、佛教认为，性是人们内在的智慧和觉悟，是人们修行和证悟的基础。佛教认为，性是人们外在的慈悲和智慧，是人们利益众生和拯救世界的基础。总之，佛教对“性”的看法是多元的，既有积极的方面，也有消极的方面。

4、原因大概是因为释迦牟尼认为我们现在所处的世界是一个堪忍的世界，非常污浊、黑暗、痛苦，世人众生沉迷其中而不知，也不愿意出去。

佛教对行房之事的简述的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于佛教里的性是什么意思、佛教对行房之事的简述的信息别忘了在本站进行查找喔。