佛教定相是什么意思呀（佛家讲的定是什么）

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本文目录一览：

• 1、佛说的“三十二相”是什么意思?
• 2、佛法的核心思想是什么呢?
• 3、大定在佛学是什么意思
• 4、观音菩萨原本是男儿身吗
• 5、六相是什么?

佛说的“三十二相”是什么意思?

1、白毫相：宣说正法、实法、不虚，见众生修三学而称扬赞叹感此妙相。舒长五尺。3胸有卍字德相：不恼众生，不行杖楚，亦不笼系；无诸疾病，断除五欲，了脱生死，悲愿圆满，名‘吉祥海云’。

2、三十二相分别是：顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。

3、．三十二相 □足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。□足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。

4、相名有所表。发揽而可别。名之为相。如来应化之体。现此三十二相以表法身。众德圆极。使见者爱敬知有胜德。可崇人天中尊。众圣之王。

5、二者在贤圣中。名为三十二种善相。何以故？三十二种恶相者。为凡夫身中具有八苦！凡夫身中具有八难！凡夫身中具有八疑！凡夫身中具有八邪！四八三十二名为三十二种恶相！释迦牟尼佛言。我于因地未逢大师已前时。

6、三十二应】指观世音菩萨为济度众生，顺应各种机类而示现之三十二种形相。全称妙净三十二应入国土身。

佛法的核心思想是什么呢?

1、佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。

2、佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。

3、核心思想如下：一切现象皆是因缘所生。佛教常说缘起性空。所以缘起性空就是佛法的根基，佛教认为宇宙不是神创造的，世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。一切皆是因果。

4、佛教的核心思想之一就是“四谛”，它是由释迦牟尼佛所提出的一个理论框架，用于解释人生的本质和解脱的道路。“四谛”包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。

5、佛教的核心思想是缘起理论。佛学核心，用四个字可以表述完，叫缘起理论，或者用三个字表述叫缘起说，它的最完整表述见于《阿含经》，由二十个字组成，这就是“此生故彼生，此灭故彼灭。

6、佛教核心思想是“四谛” “四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。

大定在佛学是什么意思

1、佛自己解释的，一切事究竟坚固，任何事都究竟了、都坚固了。那什么意思才能一切事都坚固？一切都在定中。一切事坚固，任何事物不能破坏，这叫楞严定，首楞严大定。

2、静以后能安，这个安相当于佛家的大定，大定叫安，就是不管你在什么状态你都是安的。叫心安理得，你得到了这个理了，心就安了。所以表现出来你能够随遇而安。

3、正念是心专注目标，沉入目标，牢固的忆念，如果时间久了就是定，但还不是定。

4、如是持佛戒，身语意三业清净，资粮具足，堪修大定。修大定（正行）此即所谓[全体起修]。所言[体]者，真如本体也，以悟得本体故，故得依此本体为[本修因]（即[如来密因]），而进修首楞严大定。

5、至于那伽大定，是指大乘定，也就是我们常说的楞严大定。时时在定，不但得定，尚能得果。但是您看《楞严经》五十阴魔，得这个定是难之又难，我们这个时代的众生，对这个还是不要奢望了。

观音菩萨原本是男儿身吗

观音菩萨一直是慈悲和智慧的象征。一开始观音菩萨本身是男的到最后却演变成了女的主要有两点原因造成的。也就是这两点原因引导了当时世俗发生了变化让观音菩萨也由男身变为了女身。

观音在成菩萨之前是“慈航道人”，是男的。因其有可万千化身的法力可将自己分身至千万之地观察和普度众生。

若从造像上看，观音菩萨即有男身、也有女相的造型。早期印度佛教初传入中国时，也即是隋唐以前，观音菩萨还依旧是男身，明显的标志就是唇上的一撇小胡子。

观音由男变女的过程 一般信佛的人都知道，在佛教最开始的时候，是不允许女人加入的。所以在开始的时候，佛教神仙都是男儿身，佛陀菩萨什么的也都是男身。

观音菩萨一开始是男儿身的，后来在人们心目中的形象就大大改观了，观音菩萨是一个慈母的形象，并且还拯救了很多人，所以后来观音菩萨在人们心目中的形象就是女儿身了，观音菩萨这个人物也有着非常大的影响力。

其实***菩萨和大势至菩萨本来就是极乐世界，帮助阿弥陀佛往极乐世界招生的两大肋士，极乐世界本来就没有女儿身，都是男子形象。所以极乐世界的***菩萨都是男儿身。

六相是什么?

指华严经、十地经所说万有事物所具足之六种相。即：(一)总相，即一缘起之法具足多德；如人体具足眼、耳诸根而成为一体。(二)别相，于多德之中，彼此相依而合成一法；如体虽为一，但眼、耳等诸根各不相同。

“六相”是佛教的说法 华严宗重要教义之一。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这种教义的特点，表达了一切事物，圆通无碍、互涉互入。它说明了一切矛盾对立着的事物彼此联系而又互相制约。

对联六大要素，又叫“六相”，分叙如下：字数相等 上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。对联中允许出现叠字或重字，但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。

佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。清黄宗羲《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“曹洞、沩仰、法眼建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。

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