民国佛教期刊研究（民国时期佛学***）

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本文目录一览：

• 1、中国佛教协会的中国佛教协会所属期刊
• 2、佛教的一些具体做法让我动摇了信心。
• 3、佛法流传的承接者,民国四大高僧是谁?

中国佛教协会的中国佛教协***属期刊

1、(一)中国（包括新、马、港等地区之中文佛刊）：民国缔造后，最早之佛教刊物为佛学丛报，发行于上海，然仅三年即停刊，至民国九年（1920），海潮音创刊后即并入海刊。

2、原《佛教文化》年刊已办三期，为加强和深化佛教文化的学术性，1992年底改为以专家学者为对象的《佛学研究》年刊及副刊《佛学研究资料》，作为中国佛教文化研究所学报。

3、中国佛教协会成立于北京市。中国佛教协会（The Buddhist Association of China)，多位全国佛教界知名人士发起，于1953年在北京成立。会址设于北京广济寺。

4、自1950 ～1990年 ，已召开过17届大会。50年代初，中国佛教协会曾参加活动，但一度由于该组织接纳中国台湾“中国佛教会”为地区中心而退出。

5、汇款时勿寄个人，并请于附言栏内注明“助刊”字样。从银行转账。转帐后请致电或函告地址姓名，以回寄收据。

佛教的一些具体做法让我动摇了信心。

第二个感想是有道理的。第一个感想不对。佛教寺院的商业气息，如果超过了支持出家人日常简朴生活，肯定是违背佛陀教义的。僧众如果认真修行，功德福报远远超出在家人。所以在家人如果不尊重僧众，业障极大。

首先我们先确认“登上山顶”这个过程是必然的结果，这是肯定不会改变的。

努力修行，自己就会有证悟，那时候才会真信。自己修行证明佛经上的话是真的，那才不会怀疑。即使不能证悟，也必须在修行过程中有受用，有感应，这也会增加信心。

原因很简单，学习佛法，必须亲身验证才能产生强烈的正信，否则，您会慢慢退失对佛法的正信，另外，需要不断精进。也就是经常性的学习佛法，并且用他来指导自己的日常行动。

可以使用一些办法对治他，但是不要起嗔心。如能让他改过更好，如果不能，尽量远离他。佛法讲智慧“六波罗中，智慧第一”有时对待一些不知好歹的人，也不能一味的忍让，助长他的气焰。可使用方便手段，使他有所收敛。

佛法流传的承接者,民国四大高僧是谁?

太虚(1890～1947)，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日)，逝于公元1947年，原籍浙江崇德(今浙江桐乡)，生于浙江海宁，近代著名高僧。

四大高僧，是海内外公认的德高望重的四位高僧，分别为虚云老和尚、印光法师、弘一法师、太虚法师。四人皆以大半生之光阴操持苦修，传德布教。功德无量，令世人传颂。其中，弘一法师的一生堪称精彩，其他人皆有可圈点之处。

印光法师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远***，故又号继庐行者。***俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

所谓近代四大高僧，是指弘一(李叔同)、虚云(释虚云)、太虚、印光四***师。他们对佛教发展有卓越贡献的佛门比丘，他们通达佛陀经论，实证真如本心，慈悲善护一切众生，树立起天下僧善的楷模。

弘一***(1880——1942)为民国中兴南山律学之高僧。浙江平湖人，俗姓李，名广侯，号叔同。出家前，多才多艺，诗词歌赋书画篆刻等，无一不精。出家后，法名演音，号弘一，专弘南山律宗，世人称为弘一律师。

民国初年，佛门有所谓四大高僧，即印光法师、虚云老和尚、谛闲法师、弘一***。其中印光法师专修净土，著有《印光法师文钞》《文钞嘉言录》等，被尊为净土宗第十三代祖师。

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