余朝恩与佛教（余朝晖简介）

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本文目录一览：

• 1、佛教三毒的举例解说
• 2、争座位帖的原文及注译:
• 3、放屁也是佛法是什么意思
• 4、佛经里所说的罗刹国就是今天的斯里兰卡
• 5、能行忍者,乃可名为有力大人
• 6、唐朝专权太监鱼朝恩简介

佛教三毒的举例解说

此三者为一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒，佛教经典太多，心经，金刚经，无量寿经等都可以读读。

贪欲、嗔恚、愚痴三种烦恼，一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为烦恼之首。

瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。

争座位帖的原文及注译:

1、译文：人的最高修为是立德，其次是立功，这才叫不朽。皇帝身边的各位大臣，是百官的师长，各路诸侯及王爷，是为人臣子的最高地位了。现在仆射即有不朽的功业，又位于人臣极地，才学及功绩都是极高的。

2、《争座位帖》原稿用唐畿县狱状磓熟纸写就，共七页，秃笔书，有夹行小注和勾改痕迹，短行不计共六十八行，全文计一千一百九十三字。

3、《争座位帖》，是颜真卿在代宗广德二年(764)十一月致定襄王郭英义的信件稿本，内容是争论文武百官在朝廷宴会中的座次问题，“乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等”。

4、争座位帖》名句：“修身岂为名传世，作事惟思利及人”，所以书写时一般用颜体．“思利及人”的意思是：人总是希望为自己争取利益。然而利益的获得是有条件的。当一个人给别人带来好处的时候，他自己才能得到利益。

5、原迹用唐畿县狱状砸熟纸，共七页。秃笔书，有夹行小注。与《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》并称“颜鲁公三稿”，与《兰亭序》有“行书双璧”之誉。

6、《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，行草书。是唐广德二年（764）颜真卿与郭英之书信稿。宋时曾归长安安师文，安氏以此上石，石陕西西安碑林，墨迹不传。

放屁也是佛法是什么意思

1、《金刚经》云：一切法皆是佛法。那么骂人的话，诸如“放屁”等，当然也是佛法！但是，对于我们凡夫来说，佛法就是佛法，世间法就是世间法！绝对不是“一切法皆是佛法”。

2、不能在佛像前放屁，不然护法神会找你麻烦。佛让众比丘不要吃太饱，就是防止他们在礼拜，经行时放屁犯了戒。

3、念佛时间过长或拜佛动作过猛，导致身体疲劳或肠胃不适，从而产生放屁的欲望。 摄入过多含淀粉和蛋白质的食物。这些食物在肠胃内分解后会产生大量气体，导致放屁。请注意，放屁是正常的生理现象，不必过于担忧。

4、不是佛经，是宋代高僧佛印禅师点拨苏东坡的境界——“一屁就动，何来八风不动”的民间故事。苏东坡在瓜州任职时和金山寺的住持佛印禅师，相交莫逆，经常一起参禅论道。

5、简单的说一下吧。念佛的过程中，意识统一，精神集中，呼吸更有规律，整个过程类似道家的吐纳，会自动调节身体气脉，气脉打通的过程就是排毒的过程，放屁是正常的。

6、没有。你在念佛的时候，佛没有可以来到你身边。你不念佛的时候，佛也没有远离你。总之一句话，十方都有佛，到处都有佛，如果你怕放屁对佛不恭敬，那就不要活了。所以师兄放心，没有任何事情和罪过。阿弥陀佛。

佛经里所说的罗刹国就是今天的斯里兰卡

意译为可畏、速疾鬼、护者。 佛经里所说的罗刹国就是今天的斯里兰卡. 斯里兰卡，全称斯里兰卡民主社会主义共和国，旧称锡兰，是个热带岛国，形如印度半岛的一滴眼泪，镶嵌在广阔的印度洋海面上。

不是斯里兰卡，因为佛经中有本非常重要的经典--楞伽经，上面写得很清楚，这本经是在斯里兰卡附近宣讲的。楞伽阿跋多罗宝经卷一所载，此山位于南海之滨。慧苑音义卷下亦谓其位于南天竺南界之海岸。

根据公元前1500~900年间印度历代婆罗门种姓的神学家、哲学家所著的《梨俱吠陀》第四章记载，罗刹国在古印度的楞伽岛，也就是今天印度以南锡兰岛上的斯里兰卡。

罗刹海国是一个虚构的国家，它出现在中国古典小说《聊斋志异》中的一个故事《罗刹海国》里。

能行忍者,乃可名为有力大人

1、愚痴的人认为自己很有力量，财力也好，势力也好，那些都不是力的。佛在《遗教经》里说：「忍之为德，持戒苦行所不能及。

2、苏秦能忍锥刺骨，六国承相他为高；武儒能忍要过饭，挨门乞讨品玉消。韩信能忍钻胯下，登台拜将保汉朝；张良能忍汉不保，脚踏祥云任逍遥。朱臣能忍把柴打，官居太守乐涛涛；吕正能忍寒窑守，头名状元被他夺。

3、感恩是一种向上的力量，能激发无限的潜能，长养无边功德。未成佛道，先结人缘，要结善缘，先从感恩开始。 一颗忍耐心 《佛遗教经》中说：「能行忍者，乃可名为有力大人。

4、忍辱柔和是妙方 憨山大师所著《醒世咏》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遗教经》中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。

5、*** 别人骂我，我尊敬他；别人毁谤我，我赞叹他。[_a***_]在《佛遗教经》 中告诫***：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之 毒如饮甘露者，不名人道智慧人也。

6、你忍了几次，这是很不错的。不要犹豫，应当继续忍！佛言：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人”。不仅要忍，而且要在心里不留痕迹，不搞秋后算帐。把目标定得更高，会令自己的心胸更广大。

唐朝专权太监鱼朝恩简介

肃宗乾元元年，任观军容宣慰处置使等职，负责监领九个节度使的数十万大军。宦官掌握兵权由此开始。唐军收复洛阳后，鱼朝恩被封为冯翊郡公，开府仪同三司宦官程元振倒台后，宦官鱼朝恩开始崛起。吐蕃攻进长安时，代宗仓促逃往陕州。

鱼朝恩的出现大大加强了宦官的实力，为唐朝中、晚期的宦官专权局面埋下了伏笔。

鱼朝恩是在唐玄宗时期入宫为宦官的，起初的鱼朝恩就是一个名不见经传的小太监，当初他也是因为走投无路才自毁入宫。安史之乱时，随着唐玄宗一起出逃，在路上当时的玄宗和太子李享出现了分歧。

那么鱼朝恩是干什么的呢？他是一名太监，借着安史之乱的契机爬到了保卫唐王的神策军的首领位子。也因为他得到了此职，鱼朝恩成了唐朝时期的第一大宦官，甚至已经专横到连皇帝都管不住了。

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