佛教医生（佛教医生是谁）

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本文目录一览：

• 1、佛教医生治疗病人死亡算不算造业.
• 2、生病需要看医生吗佛教
• 3、佛说医生有功德吗
• 4、当医学遇上佛学,会碰撞出怎样的火花?功疗,食疗和禅疗,分别有啥神奇之处...
• 5、佛教中勉厉医生的话

佛教医生治疗病人死亡算不算造业.

1、佛教使用的“业”是梵文（karman，羯磨）的意译，今译为“行为”（英译act， action， performance， business）。“造业”也就是做一定的行为。

2、总之，在佛学中，拔牙并不被认为是一种造业的行为。相反，它是一种慈悲和善良的行为，是治疗牙齿疾病的一种方法。

3、佛陀所传的佛法，是教导人如幻远离烦恼、造业，而解脱因为烦恼、造业而招受业因果报。佛陀都不能治百病，何况只是一个传教的师傅。生病一定要看医生。不要相信他。

4、植物没有痛感，没有神识，就是没灵魂，所以不算造业，但慈悲者也不***故有菩萨不踏青。放生造业是一回事，见死不救又是一回事。佛祖有救鸽子，后割肉喂鹰的事。慈悲一切众生故。

5、“造孽”，本应作“造业”，一般指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事，那么一般都被解释为做坏事的恶业。

生病需要看医生吗佛教

个人认为：对出家人的四事供养”饮食、衣服、卧具、汤药“，就包括了医疗。

各人修为不同，有些人要吃药，有些人能自愈。生理病要看医生吃药，治不好又查不出的病就不用医。

很多人都说信佛了，虔诚的心，然后什么病立马好了。。这话虽有道理，但不准确，很片面。信佛，也分真信***信，深信浅信，理智的信与感性的信。另外修学佛法有信解行证，不是光信就可以了。

生病要积极到医院治疗。佛教也是非常重视医药的，佛经中到处都有关于医药的记载。对于佛教弟子而已，看医生的同时，也会烧香拜佛，可以消除业障，有利于康复。

在佛法中从无说生病不要就医、不要吃药一说。世尊教导开示非常明白。我们从中可以了解佛法中对于生病是该如何去做。那就是亲近医药，减少各种寿夭之缘。】【世尊从因缘果报角度开示医药之重要】大般涅槃经 善男子。

佛说医生有功德吗

（当然，给人堕胎的医生，就算是救人也要背负因果，救人有善报，堕胎***一样有因果，所以医生更应该信佛，修净土法门，早日往生阿弥陀佛极乐世界成佛，那样才能度众生圆满，---为救度众生，我不入地狱，谁入地狱）。

如果是医生，认真给人看病解除患者病苦，是积累功德，不是破坏因果，因为佛教非常重视医药，《佛本行集经》上讲：“……尊重承事，恭敬供养，四事具足。所谓衣服、饮食、卧具、汤药。

医生只要尽本份，不故意拖病。不出医疗事故。就是行善积德。

当医学遇上佛学,会碰撞出怎样的火花?功疗,食疗和禅疗,分别有啥神奇之处...

1、佛教跟世上所有宗教有个最大的不同之处，即其他宗教涉及到医学方面的教诲并不多，而佛教非但有医学且形成了自己的佛医系统。可以这样说，佛学传入中国，首先给中医界带来了佛教医学，随着佛经的译传，佛医认识、思想也融入到了中国社会中。

佛教中勉厉医生的话

1、医德高尚的医生，会以救死扶伤为己任，不辞辛劳，尽心尽力为患者服务。“才不近仙者不可为医”这句话的意思是，一个医生，不仅要具备高尚的医德，还要具备高超的医术，才能被称为“医者”。

2、“德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医”这句话是著名医学家、现代外科之父裘法祖教授说的，是引用《裴子言医·序》里的内容。

3、这句话的意思是：德行达不到佛那样高尚的不能做医生，才华(医术)达不到神仙般的高明不能做医生。

4、这是用比喻的手法来表达对医生的感激之情。普渡众生这句话出自佛教书籍《佛说无量寿佛》：“普欲度脱一切众生。

5、这句话的意思是：医术不能像神仙那样高明的人不能做医生，德行不能像佛那样高尚的人不能做医生。

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