荣格对佛教 荣格对佛教的研究

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于荣格对佛教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍荣格对佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 自性和真性的区别？
2. 超我遵循什么原则？

自性和真性的区别？

1、自性是整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性（self），是一种体现心灵整合的原型。

2、真心就是我们的本来面目，是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现，包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性，叫自性、佛性。真心有很多名字，有如来藏、本来面目、法身等等。

自性，荣格分析心理学中的原型自我（self），是四大原型之一。人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性，是一种体现心灵整合的原型。

真性，拼音：zhēn xìng，近义词天性，本性，与生俱来，生性。解释：天性；本性。佛教语。谓人本具的不妄不变的心体。指灵魂。真的。与***的、似是而实非相对。

超我遵循什么原则？

弗洛伊德将人格结构划分为三个层次：本我、自我、超我。

1、本我：位于人格结构的最低层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识，非理性的。遵循快乐原则。

2、自我：位于人格结构的中间层，从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾。遵循现实原则。

3、超我：位于人格结构的最高层。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的冲动；对自我进行监控；追求完善的境界。遵循道德原则。

到此，以上就是小编对于荣格对佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于荣格对佛教的2点解答对大家有用。