佛教说一切是为了自己 佛教说一切是为了自己吗

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1. “万法唯心”的真实意义是什么，为什么说应当“心无所？

“万法唯心”的真实意义是什么，为什么说应当“心无所？

“三界唯心，万法唯识”

要对现代人解释这个是很难的。

为什么呢？因为，有可能先入为见，用西方哲学的唯心主义与唯物主义来判定，如果这样的话就落于两边，就不能再真正了解里面的含义了。

没有觉悟的人，就是说没有经过智慧训练的人，是唯妄心所作，这种状态就是西方人讲的唯心主义。

一个觉悟的人，就是唯本性真空之真心，这是超越了主观和客观的。这也就是说在本性真空下来观主观和客观，精神与物质。这是一种超越性的智慧的方法。

什么是超越呢？这有一个参照物，就是西方的思维是二元对立的。我们看看西方的文化中处处都是这样的状态。最明显的就是唯心主义与唯物主义，主观和客观，精神与物质，等等等等，西方人没法把他们统一起来观察。但是中华的智慧能够离于两边对立，直契本源。我们看看中华的文化中，万法归一，万法归源，大家都可以了解一点，这就是对这种智慧观察的描述。西方人也一直在研究本体，但是他们达不到完美的状态，因为他们的思维是二元对立的。这样的思维没法进行超越。所以西方人非常注重逻辑的识别方法，这种思维方法是直线型的状态。只有中华的智慧方法能够究竟本源，在表象与本源之间建立智慧的机制。

永明延寿大禅师曰:不了唯心之旨，如千人排门，无一得出;若了唯心之旨，则千门自闢，道不用求而顿显。

这是什么意思呢？这是说没有悟到唯心的奥妙，就像几千人在一个大剧院，里面发生了火灾，大家拼命的向外面跑，这比喻一个想修行的人不没有悟到这一点，这种状态就是这样拼命的修行，但是这个门挤不出去。反过来说，悟到了唯心妙理，佛所说的一切经典的妙法顿时向您打开了，再也不要向外面追求了道了，道就在眼前，就在当下。

不要以为我们这是在讨论古人的智慧。这其实是在讨论我们怎么来悟道。如果我们悟到这一点，我们就能真正进入大乘之门，我们在这个时代就能广大的应用智慧来解决我们人生的问题，解决我们现实的问题，就能融合观察东方文化西方文化，就能带来无尽的创造。

很多人以为到中华的这种智慧就是西方的哲学，把中华的智慧学等同于西方的哲学。这完全master了中华文化的自己的殊胜性。西方人一直在讲哲学已死，这是西方人面对现代科学的迅猛发展哲学所带来的困境。但是我们中华的智慧刚好相反，如果我们用中华的智慧来观察现在的西方文化，就能很好的给现代的人类提供智慧的启迪。

这就是说西方人面临着自己的哲学巨大的困境，而我们中华的智慧正在面临着一个广大应用的开端。

赵州古佛大禅师

来源于《华严经》的两首偈子:

“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”（三界唯心）

“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”（万法唯识）

要认识根源，我们所见到的世界就是七大组合，地水火风空见识。包括身心世界是一个样的，就是因为一念分别心的这七种特性。我们让心不动，地大坚固，所以十方国土都有坚固的地大。

心在不断地动转（不断地分别作用），它就会有风大水大的生成。那段经文说得很复杂，但是实际上就是这么个意思，把这要看清楚身心就一如了，从这个观点看待身心世界就是一体性。

这样去看的话你就很清楚了，你就知道把环境怎么去改变了，正应了那句“万法唯心”，一切现象的发生都源自于自心，就能明白怎么回事。不清楚这点，永远不会清楚佛说的万法唯心是什么样子。

到此，以上就是小编对于佛教说一切是为了自己的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教说一切是为了自己的1点解答对大家有用。