佛教的反战 佛教反对战争

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教的反战的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教的反战的解答，让我们一起看看吧。

1. 儒家文化倡导的原则？

儒家文化倡导的原则？

儒家思想提倡华夏的原则

孔子儒家思想奠定中华民族精神的基调，主要表现在以下几个方面：和的精神、仁的精神、及礼的精神。

中国作为二个封建大国在近两千年来的历史发展很少有侵犯外域的战争，唐王朝是中国封建的高度发展，虽然民富国强，但也没有向四域扩张。我认为这与孔子和的精神密切相关。

孔子和的精神的否定形式就是不争(不义之争),因此孔子是一位强烈的反战主义(不义战争)者，一位和平主义者。中国人历来鲜有决斗，历来尚文不尚武，可以说皆受不争思想的陶冶和影响。

仁是孔子***思想的核心，《论语》中有109次提到“仁’的确是不厌其“繁”，但对它的理解却歧义纷呈。但有一点是肯定的，仁主要是“爱人”,作为内在的道德修养，仁的基本精神就是爱人。

孔子所讲的“仁”是一般人只要努力就能做到的，“仁远乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣。’所以“己欲立而立人，己欲达而达人”可作为仁者爱人的一个恰当解释。这里谈的是对待他人的平等态度，也就是将心比心，自己需要的，要想到别人也同样需要，自己想做的事要想到别人也同样想做，要尽可能地帮助别人。

如果说“己欲立而立人，己欲达而达人”体现着对他人的善良和帮助的话，那么它的另一个方面“己所不欲，勿施于人’则体现着对他***格的尊重。所以孔子的仁学，倡导仁德，最低要求是承认人的存在和尊严，这种古典的人道主义，成为中华民族仁爱宽容精神的主要源头。

在孔子思想中还有一个重要的内容——礼。礼是完善的政治制度和***规范。孔子礼的精神对中华民族精神的形成也发生了极为深远的影响。中华民族向以“文明古国”和“礼仪之邦”著称于世，其泱泱大国之风范，温润如玉之风度，温良恭俭让之举止，堪为世界文明之楷模，它们都出于孔子礼的精神。

通过以上的分析，我们认为孔子儒家思想尽管自身存在着这样或那样的矛盾和缺点，但它所蕴含的热爱自然和生命，热爱和平和生活的品格，为国家为民族而献身的高尚气节，以天下为己任的历史责任感和使命感，勤劳勇敢，吃苦耐劳的美德，自强不息的奋斗精神以及讲求道德理性的修养方法都已深层次地积淀于中华民族的国魂之中。

和为贵，是儒家文化倡导的原则。

礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也"。类似的古训很多，和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴，百忍堂中有太和，都是说的"和"。儒家的"太和"观念，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐，再推广到"人与人的和谐"。

和为贵，乃中国文化的优秀传统和重大特征。不仅儒家，构成中国传统文化有机部分的其它流派，如佛、道、墨诸家，也大都主张人与人之间、族群与族群之间的"和"。佛教反对杀生，主张与世无争;道家倡导"不争"，以"慈"、"俭"、"不敢为天下先"为"三宝";墨家主张"兼相爱，交相利"，尤为反对战争。

"和"是宽容主义精神的表现，是理论理性的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展，至关重要。人类自古至今，因国界、宗教、种族、***、经济利益的歧异，思想、语言的差别，乃至因家庭、财产、感情等诸多问题，所引起的冲突不胜枚举，以至常常上演"争地以战，***盈野;争城以战，***盈城"的惨剧。和为贵的观念，对匡正今日社***发生的种种弊病，不无裨益。

到此，以上就是小编对于佛教的反战的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教的反战的1点解答对大家有用。