依正佛教（佛教昄依的条件）

今天给各位分享依正佛教的知识，其中也会对佛教昄依的条件进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、佛教寂静地有哪些不共加持?
• 2、佛家语录
• 3、佛学(教)中依正二报是什么意思
• 4、佛法当中的十法界依正庄严是什么意思
• 5、法界依正庄严是什么意思

佛教寂静地有哪些不共加持?

随顺平等善根回向 谓于诸佛理地，起万行真因，显证一乘寂灭之道，行从理起，故曰随顺平等。能生道果，故曰善根。经云：‘于同佛地中，各各生清净因，依因发挥，取涅盘道，名随顺平等善根回向。

不共加行：显宗与密宗都相同的部分成为“共”，密总有的而显宗没有的成为“不共”。密宗包括显宗的一切理论，而又有不共的密法部分。

无常、使心转向法的修行、轮回皆苦，四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。五加行是皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽。

(一)、自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)、阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。

佛家语录

君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。) 不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。

虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 2多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊。

该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明； 该干的要干，该退的要退，是一种睿智； 该显的要显，该藏的要藏，是一种境界。 好听的话容易打动人，好心的话容易得罪人。

经典佛家语录集锦 1) 性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。2) 此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。3) 诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，***现生相耳。

佛家十大经典语录 经典一：一切皆为虚幻。 语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

佛家语录150条 001 若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。 002 惟有能在生活中体会生命美好的特质，在愉快中慢慢体会出实质的美妙生命，这种顿悟觉知才能长久永存。

佛学(教)中依正二报是什么意思

（术语）正报与依报也。皆为应于前业之果报，故谓之二果，亦曰二报。

正报，又名正果，即五蕴之身也。诸众生各因先业感得此身，是正彼之果报，故名正报。见华严大疏一。指的是我们的身体。

而得众生与器界之报；若于迷界而言，由烦恼起业，由业招感苦果，现出迷界之依正二报。佛教认为一切万法无不基于因果之法，不仅众生之种种苦乐果报，其依报──世界之净秽等，亦悉由业所感。

依报：世间国土房屋器具等，为身所依。正报：众生五蕴***合身，是过去造业所感。依正世间：就是由依正二报构成的世间。动不动世间：约动不动法而言。

释义：由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅槃。

第二个正报，正报就是自己。自己跟宇宙是同时出生，什么时候？就在当下，没有过去、没有未来，就是当下这一念。每一个念头都是当下一念，因为它没有相续的，它不是相续的，念念都不相同。

佛法当中的十法界依正庄严是什么意思

十法界是是佛教术语，将佛和众生分为十***界。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

十法界，是把所有的众生，从性质状态之上，区分为十类，但仍是以法为界，无有 *** 因的；每类的众生，都是无量无边，不可算数。所谓「世界无边，众生无尽，佛法亦无边无尽。」正显出法界无限的意思。

十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见也。谓之上品者，以作善时，于欲作正作，作已三时之中，心俱不悔也。）［人法界］，人者，忍也。

畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为四圣六凡。

法界依正庄严是什么意思

法法皆平等，十法界依正庄严全都是平等，都是自性变现的，都是自性流露的，这是你真的明白佛所讲的这些道理。

依报(所处环境)随着正报(身心业力)而转移，十法界依正庄严，唯心所现。法界中多维空间无量，且当处并存，不相妨碍。吾人只能见到与自己业力相应的空间。

十法界依正庄严是众生妄念里头产生出来的，分别执着是妄念。离开分别执着，没有这些事情，全是虚妄的。这种境界愈说就愈深，但是它是事实真相。 所以，这个道理为诸法中第一，它是诸法的根源。

佛在大乘经上讲：「虚空法界依正庄严，唯心所现，唯识所变」。心就是自己的真心，识就是自己的妄想分别执著；换句话说，识是心的作用。虚空世界依正庄严是这麼来的，所以说「生则决定生」。

你说的是对的。但我以为，应该是唯心所变，唯识所见。心与识还是有一些区别的。所谓心就是第八识阿赖耶识，而识一般指前七识。

(2)依正不二，心净则土净 净宗文化昭示依报(所处环境)随着正报(身心业力)而转移。心净则佛土净，十法界依正庄严，唯心所现。法界中多维空间无量，且当处并存，不相妨碍。吾人只能见到与自己业力相应的空间。

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