佛教人物及其思想主张的书 佛教人物及其思想主张的书籍有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教人物及其思想主张的书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教人物及其思想主张的书的解答，让我们一起看看吧。

1. 程朱理学的主要代表人物及思想主张影响？
2. 程朱理学的代表人物及其主张是什么？

程朱理学的主要代表人物及思想主张影响？

其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。

他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。

在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。

在人性论上，二程主张“存天理，灭人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。

二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。

南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。

他强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。

从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，行为重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。

心性理欲论

在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”专指理言，是至善的、完美无缺的；

“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。

与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。

朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。

“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。

他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。

朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。

因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

        主要代表人物：朱熹、程颐、程颢。

        程朱理学的主要主张是：存天理、灭人欲。天理构成人的本质，在人间体现为***道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。

        程朱理学的积极影响与消极影响：

        积极：通过思想上的大一统来巩固政治上的大一统，将儒学提升到哲学的思辨高度，使它更加地精致完备。

        消极：但它过分提高三纲五常，提出明天理、灭人欲，压制人的个性自由和特长发展，是历代帝王维护专制统治的思想工具。

程朱理学的代表人物及其主张是什么？

其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过***杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。

　　他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“存天理，灭人欲”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。

　　南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

　　朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，行为重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。

　　心性理欲论

　　在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”专指理言，是至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

　　他的根本目的是为了维护封建专制统治

到此，以上就是小编对于佛教人物及其思想主张的书的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教人物及其思想主张的书的2点解答对大家有用。