佛教众生平等（佛教众生平等思想）

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本文目录一览：

• 1、佛说:众生平等。这‘众生’代表何意?
• 2、佛教文化被爱因斯坦高度肯定,它有着怎样的精髓?
• 3、佛家的众生平等是什么意思啊?

佛说:众生平等。这‘众生’代表何意?

1、众生平等，是指皆为生灵，而非其他。执其表者（众生平等之名），必遗其本（本义）。

2、众生’一语，普通指迷界之有情。杂阿含经卷六（大二·四〇上）：‘佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。

3、佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，而且来得自然，也能让人心服口服。

4、佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。

5、佛所说的众生平等，是指一切众生都有佛性，都能修行成佛，在佛性这一点上，所有众生，这里包括六道轮回里面的所有众生，包括人和动物等等，都是平等的。在佛性上，男女都一样，也是平等的。

6、关于众生平等与素食 动物和植物都有生机，这个是肯定的，都是众生，动物术语叫做有情众生，植物叫无情众生，这个细说又牵涉很多，可能不是这个问题的关键，所以先带过。 从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。

佛教文化被爱因斯坦高度肯定,它有着怎样的精髓?

超越了一个人格化的神，避免了教条和神学，它包涵物质和精神两方面，同时它作为有 机的整体植根于对自然和精神世界所有事物的经验，以此为宗教信仰的灵感。

爱因斯坦认为，一个科学家应该具有像宗教徒那样的献身精神，要有虔诚的信仰。这种信仰就是：相信现实世界的规律性是合理的，有效的，可以用理性来理解的。“科学只能由那些渴望追求真理和知识的人来创造。

极其细微的念头组成万物，精神与物质不可分（一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。），专一的心念之力可以改变物质（制心一处，无事不办）。

爱因斯坦说：如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。空间、时间和物质，是人类认识的错觉。未来的宗教将是宇宙的宗教。

爱因斯坦 说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到，他 不是一名宗***，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。

爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。

佛家的众生平等是什么意思啊?

1、是指一切众生都有佛性，佛性是潜在的能够觉悟成佛的能力。

2、佛教所说的众生平等，应该是指人、动物、植物以及其他形式的各种生命都是平等的，不能因为强大就看不起或者伤害弱小的生命，各种生命也应该都有接触佛学的机会。

3、众生平等，是指一切众生，包括天神、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱众生。这六道的众生都是平等的。众生平等，是指佛性平等。就是说，一切众生都将会成佛，一切众生内在的潜质都是佛。

4、众生平等，是指皆为生灵，而非其他。执其表者（众生平等之名），必遗其本（本义）。

5、佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。

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