佛教五皇印 五皇灭佛
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1、因明学:(术语)五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidya%,属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如“声无常(宗),为所作性故(因),如瓶等(喻)。”此三支中,以因支为最要,故云因明。
2、因明学是佛学的论辩术,论辩就要论及论题的真实性及其原因,所以因明是关于理由的智慧学术。因明学是论辩术,所以它的主要方法就是立论、论证,它是内容求真之学。
3、八识与阿赖耶缘起:唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里,“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。
4、中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为,唯识学的出现晚於中观学,在印度佛教史上,中观与唯识在相当长的时间内并行不悖,双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空,万法***有;唯识主旨是唯识无境,内识实有。
1、声明,就是研究语言和名、句、文身等如何构成的学问;工巧明,即是工艺、技术、历算等;医方明,即医药学,包括中医、西医等;因明,即逻辑学、认识论;内明,就是佛学,也就是《大藏经》中的种种理论。
2、“因”指 原因 、根据、理由;“明”义为学术。因明即关于逻辑推理的学说,随佛教传入 中国 。 唐 玄奘 《***西域记·案达罗国》:“昔佛世尊善权导物,以慈悲心,说因明论,综括妙理,深究微言。
3、按照佛教的说法,因明分为内道因明和外道因明两种。由佛教发展起来的因明,称为“内道因明”;由其他学派发展起来的因明,称为“外道因明”。起初是外道因明的成果为多,内道因明的成果为少。到了后来,这种现象发生了逆转。
4、因明:印度正理派首创。印度佛教瑜伽行派学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》中用“论体”等七事来作解释。到了陈那作《集量论》,把它发展到以“量论”为主要内容的探讨。
5、因明,梵文 Hetuvidyā 的意译,指古印度的逻辑学。它与声明(语言文字学)、工巧明(工艺历算学)、医方明(医学)、内明(各学派自己的学说,对佛教来说则指佛学)合称“五明”,为古印度的五门学科。
6、慧有三种,其一是,闻所成慧,闻听佛法,学习五明。而五明包括了:声明,即一切语言文字、声韵学(比如音乐等等)等。工巧明,即工艺、技术、历算等。医方明,即医药学,包括了中医、西医等等。
1、因明学不是逻辑学。 因明学是佛学的论辩术,论辩就要论及论题的真实性及其原因,所以因明是关于理由的智慧学术。 因明学是论辩术,所以它的主要方法就是立论、论证,它是内容求真之学。
2、因明学是佛教用来诠解哲学思想的形式方法,故而它在佛教中占有一定地位,特别是在藏传佛教中,因明学是义学一门重要科目和论辩方式。近代以来由于西方文化的传入,西方的哲学、逻辑学也广泛地影响到中土的社会意识形态,大有西方中心论之趋势。
3、因明,梵文 Hetuvidyā 的意译,指古印度的逻辑学。它与声明(语言文字学)、工巧明(工艺历算学)、医方明(医学)、内明(各学派自己的学说,对佛教来说则指佛学)合称“五明”,为古印度的五门学科。
4、因明学是古印度的逻辑学,也是佛教用于逻辑推理和辩论的重要工具,五段式(也称为五支式)是古因明的一种论述固定格式,分为:宗、因、喻、合、结五部分。
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