佛教常住真心是自性见吗（佛教的真心）

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本文目录一览：

• 1、在佛教中,什么是自性
• 2、常住真心到底是什么
• 3、佛学里面的自性、真心、本来面目指的是什么?
• 4、性净明体在佛法里的解释

在佛教中,什么是自性

自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

指诸法各自具有的不变不灭之性。自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体(法身)。

佛教说“自性”是为了精神提炼的意义，心理学的“自性”重在对机能、生理和半生理的现象的表达，包括生理和心理，包括心理中的意识和无意识，这是心理学对哲学和宗教中自性概念的借用和延伸。

还有一个自性是大乘里讲的，这个自性是诸法之实性，也叫如来藏性、真如本性、菩提心、其实就是是佛性，万法万相都是依这根本性而起的，所谓“依真起幻”者是也，这是生命和万物的本来面目。

常住真心到底是什么

1、常住真心是指在心理学领域中使用的一个概念，它描述了一个人对他人持有的持久的、真正的关心和爱意。常住真心包含了无私和深厚的情感，它表明一个人对他人的福祉和幸福感到关切，并且愿意为他们做出牺牲和付出。

2、常住，就是一种稳定的，不生不灭的状态。如果一个人的心能够不滞于所受，不滞于种种境遇，就能到达一种新的层次。何以故，就是为什么呢？ 如果心执着于所受的种种，就落入了世间的无常，要承受生灭，别离的痛苦。

3、菩萨说：“心所经过的地方是寂灭的，这就是诸佛的常住真心；心所经过的地方是有住的，这就是众生生死业心。这其间不容毫发。“如果你能绵密地加工，使这个心没有一点空隙，这样才是有几分相应了。

4、所谓[常住真心，性净明体。]也就是真如，也就是如来藏性。这个心，不在身内，不在身外，也不在中间，所以才说[心不住于身]。身是有形相，心是无形相，遍一切处。也就是[大种中无色，色中无大种]道理。不离大种 ，而有色可得。

5、诚是真诚，真诚到了极处，这叫至诚心。这就是我们自己的真心本体，就是真如本性的理体，《楞严经》上讲的「常住真心」，跟这个意思完全相同；《大乘起信论》里面讲的「直心」，跟这个也是相同的。

6、佛教所言「明心性」（或称常住真心，真如、觉性，法身，实相等皆是真理之别名），清净本然，离诸名相，无有方所，体自觉，体自明，是本有自尔之性德。

佛学里面的自性、真心、本来面目指的是什么?

1、“自性”，是指有情众生本自具足的“真心”，经论之中的：真如、涅盘、法身、实际、如来藏、本来面目、父母未生前、拖死尸者、我、心、阿赖耶识、唯我、唯心...几十种名称皆是同一物。

2、本心就是我们的本来面目，本来的自己，这个自己不是我们平常说的自己的身体和想法等等，是禅家所谓“父母未生前本来面目”，也就是我们的自性，是真正的自己，真我。我们平常认为的身与心是***我。

3、自性就是真正的自己原本的状态，父母未生前的本来面目。他本来清净，他本不生灭，他本自具足，他本不动摇，他能生万法。佛说他的相状是；寂而常照，照而常寂。寂是寂静，照是光明。

4、自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永不生灭、永远如一的东西。这样的东西，才能称为根本，称为性体。

性净明体在佛法里的解释

在佛教的12缘起理论中：无明缘行。行缘识。识缘名色。这句经文，可以看作是：对12缘起的，另外一个角度的演绎。如果读懂了12缘起，那么，这句***，也不难读懂。12缘起，是以“无明”为核心，去演绎佛法。

自体，好理解，是众生本具之常住真心，性净明体，湛然清净，圆周法界，能生一切法，一切法皆从自体生，所以说体性周遍，随缘成德。诸位，是指菩萨阶位。

无我又怎么理解？许多人会佛教矛盾。没到那个境界。说的讲不清楚。听的也听不明白。学佛不管哪个法门都是：‘’理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽‘’。如果认识真如自性，真我，性净明体。就了生死了。

】 所谓[常住真心，性净明体。]也就是真如，也就是如来藏性。这个心，不在身内，不在身外，也不在中间，所以才说[心不住于身]。身是有形相，心是无形相，遍一切处。也就是[大种中无色，色中无大种]道理。

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