佛教的异质化特征是什么（什么叫异质文化）

本篇文章给大家谈谈佛教的异质化特征是什么，以及什么叫异质文化对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、这样的佛教是不是已经有了一神教的特征?
• 2、西方极乐世界投生于娑婆世界的众生,有啥特征?谢谢!南无阿弥陀佛_百度...
• 3、佛教里说的末法时期是什么?有什么特点?
• 4、从历史视域看,藏传佛教本土化有什么特征?

这样的佛教是不是已经有了一神教的特征?

1、此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，与其它宗教最大不同之处。

2、不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。

3、佛教不属于一神教 首先要明白什么是一神教。所谓一神教，是相对于多神信仰而言的，就是相信、承认宇宙中只有一个至上神或主神，如基督教的“上帝”、伊期兰教的“***”。

4、佛教不拜神，拜佛是折服自己的傲慢、培养恭敬心。佛希望众生都成佛，佛与众生平等。佛教也没有神创论，世界是众业和合而有，也就是说是我们自己整出来的。

5、佛教是多神教。各种菩萨一大堆，分管各种界限，还有什么如来以及各种罗汉，往往多神教的宗教对社会还是有一定好处的，一神教往往会走偏了，在容易蛊惑人心，引发社会动荡和混乱，阻碍国家社会的发展。

西方极乐世界投生于娑婆世界的众生,有啥特征?谢谢!南无阿弥陀佛_百度...

1、或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。

2、往生到极乐世界是还我们生命的本性，也就是佛性，不生不灭，不垢不净、不增不减，到极乐世界是金刚之身，无极之体。

3、清净是西方极乐世界的总相，其余十六种庄严是别相。阿弥陀佛在因地时，见三界是虚伪相、轮转相、无穷相，乃凡夫流转的暗宅，故起此清净功德庄严，欲置众生于不虚伪处，得毕竟清净安乐。是故西方净土非三界所摄。

4、西方极乐世界的殊胜之处，佛经中有很多描述。令生活在五浊恶世的我们，读后顿生向往之情。

5、南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。

6、之后又大风轮和三千世界一起从下生起来支持住整个世界，然后由于众生的业力虚空中又生成雨水，下在风轮的上面，风又把水给支撑住，然后再产生地，地被风所引成苏迷卢山。

佛教里说的末法时期是什么?有什么特点?

1、现在是在末法一万年中的第二个千年。在末法时期，佛法会慢慢地在这个世界消失，经典文章会一部部的失传。最后一部经是《 无量寿经》。此经都还失传后，还留下一句佛号 南无阿弥陀佛。跟地球毁灭是没有关系的。

2、所谓的末法时代，就是说佛教正法纯正的味道渐渐失去以后进入到衰微时期，末法是相对于正法、像法而言的。关于末法的时间，有若干种说法，说法不同。

3、末法时期就是一切都是颠倒：例如，居士给活佛讲课；邪法当正法；崇拜恶行、歧视善举等等~~末法时期到最后，人寿减至10岁，然后就是这一小劫结束了，进入下一劫。

4、佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。

从历史视域看,藏传佛教本土化有什么特征?

藏传佛教教义的特征是大小乘兼学，显密双修，兼行并重。另外，藏传佛教传承各异、仪轨复杂，这是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。

安多地区，是藏族历史上颇负盛名的佛教后弘期之策源地，这里拥有特殊的宗教地理、奇异的人文景观以及雄厚的宗教基础。

多种宗教并存，融合大于纷争 中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展起来，并形成多元汇聚的过程和多元一体结构的。

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