正信的佛教 正信的佛教免费阅读

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于正信的佛教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍正信的佛教的解答，让我们一起看看吧。

1. 鲁迅对佛教的看法？
2. 举例说明“灵魂”与“神识”有什么区别？

鲁迅对佛教的看法？

中国著名的思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后，对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：‘释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。

’不必说人们送给鲁迅先生多少个美称，只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫及的了，以他如此的智慧也是对释迦牟尼佛赞叹不已，那我们有些对世间上的文学、哲学等也不怎么了知通达的人，凭什么说佛教是迷信的呢？否则，鲁迅先生等伟大的文学家、革命家反倒有宣扬迷信之嫌，而您却在坚持正信了。

所以那些说佛教是迷信的人们应该好好地反省自己，是不是自己的所见、所闻、所思太过于孤僻浅陋了，就像藏族人讽刺那些孤陋寡闻的人所常说的那样：‘这种人除了自家的锅灶没有见过别的地方，除了母亲以外没有见过别的人。

’

举例说明“灵魂”与“神识”有什么区别？

神识”与“灵魂”的内涵并不完全一样。民间传说的“灵魂”，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁。生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，认为灵魂是固定不变的，有形有相的。事实上，正信的佛教，并不接受这一套“灵魂”的观念。“灵魂”的不变性，永恒性与佛教的缘起缘灭，生灭无常和唯有“业”随身的理论是格格不入的！

“神识”与“灵魂”还有一个最关键的不同之处就是，常入说的人的“灵魂”对生前财物是“生不带来，死不带去。”而“神识”却有“业”随身之意。即人死后一切不带唯有业随身。即把生前所造之业，全都藏于“神识”之中。每生每世，业不相同，故每生每世的神识，也不相同。所以“神识”的实际内涵是随业而变的。

到此，以上就是小编对于正信的佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于正信的佛教的2点解答对大家有用。